曾经，宋恒一刀砍过蛰龙寺。

现在，谢宝树来，二话不说又是一刀。

四明神僧真的服了这一对师徒，有什么事情，不能好好说？上来就是一刀，谁受得了啊。尤其是，现在还有韦陀菩萨在的情况下，简直是乱来。

谢宝树将手中的金光神僧提起，笑道：“四明大师，这种货色，可是你们蛰龙寺的僧人？”

四明神僧点点头，金光神僧是他的晚辈，什么品性，自然知道。可是他也没办法，金光神僧，辈分晚，但是能说会道。还有菩萨在他身后，不可撼动。

四明神僧大声说道：“谢宝树，今日有韦陀菩萨在此，你莫要胡闹。”

看似威胁，实际上是提醒。

谢宝树的修为增长很快，已经是地仙境了，四明神僧坐下的十八罗汉，如今才刚刚跨过天堑。可就算是地仙，在韦陀菩萨面前，也是土鸡瓦狗。

谢宝树听说过这位韦陀菩萨，还是第一次见到。

寺庙只要有供奉观音菩萨，大部分都会配祀伽蓝与韦驮两大护法。韦驮护法被安奉在观音菩萨左方，粉面无须、身着甲胄、肩被飞带、手执金刚杵;伽蓝护法在观音菩萨右方，红脸黑髯，身着铠甲、肩被飞带、腰佩宝剑，英气逼人。

自古以来，佛寺伽蓝之建立，必安奉韦驮神，皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，手持金刚杵，且有两种姿态，一是双手合掌捧杵，二是以手按杵据地，双手合掌捧杵为接待之意，凡四方由僧前来挂单，必受供养;以手按杵据地，是指示由僧看见韦驮此状，便知此佛寺不接待外来僧家。

韦驮尊者是佛教的八大将军之一，自古以来，佛寺建立后，一定要安奉韦驮尊者以镇守道场。韦驮的佛像造型主要有两种，一种是双手和掌，两手同握金刚杵，另一种是单手握金刚杵立地，两种照行的韦驮佛像各有不同含意，双手握杵者表示该寺庙欢迎四方游僧前来借宿，单手持杵者表示本寺不接待外来和尚，游僧只要看一看佛殿中的韦驮造型就知道自己受不受欢迎。

相传大隋末年时，建在普陀山上的一间佛寺半夜突然起火燃烧，当时有一名小和尚就睡在韦驮佛像的脚下。起火时，小和尚就正好梦见一身金甲的韦驮尊者告诉他:佛寺失火，尽快逃生小和尚一惊，赶紧起身一看，果然火势已经延烧到正殿中来。

情急之下，背起韦驮佛像就往外舂，跑到殿外时，整间佛寺已尽成火海。而令人惊异的是，这尊获救的韦驮佛像重达数百斤，根本不是身躯瘦小的小和尚可以背动的，因此当时这件事就轰动远近，韦驮的灵验更深入人心。

大隋有一位高峰妙禅师，很喜欢打坐，但是一坐下来就打瞌睡。禅坐的目的

是要得到禅定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禅定就修不成功。高峰妙禅师为了对治自己昏沉的毛病，就将打坐的地方移到一个悬崖上，崖高数十丈，如果昏沉来了，一不小心就栽下去，一定会粉身碎骨。

高峰妙禅师藉此来警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。可是习气难改，才一打坐不到几分钟瞌睡就来了，一个筋斗整个人就栽了下去，高峰妙心想这下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量将他救了上来。高峰妙觉得很奇怪，就问:是什么人来救我?

只听到空中传来一个声音:我是韦驮菩萨。听到这句话，高峰妙禅师心里想，认为自己修行实在是了不得，竟然能感得韦驮菩萨来护法，于是问韦驮菩萨:世界上像我这么精进用功的人有几个?

韦驮菩萨回答:像你这样修行，没有功夫，只会打瞌睡，你还自以为了不得。像你这种人，如恒河沙一样多。从今以后，五百世我不再护你的法了。一世一百年，五百世就是五万年。

高峰妙禅师听到韦驮菩萨五百世不来护法，心里真是难过。但是回头一想:修行是自己的事，菩萨护不护法与自己何干?菩萨不来护法，自己还是要修行;即使菩萨来护法，修行还是要靠自己成就。菩萨不来护法，也是因为自己憍慢、懈怠，是自己不对。于是高峰妙生起大惭愧心，更发愿要不惜生命地修行。

唯有成道，才能广度众生，否则就只能如行尸走肉一样地活在世界上，最后与草木同朽，生命毫无意义。

高峰妙禅师又开始打坐用功，日子久了，瞌睡的习气又来了，又是一个筋斗栽了下去，高峰妙禅师心想，这一回绝对是死定了。可是快到地面时，又有一股力量将他救起来。

高峰妙禅师惊讶地问:是谁救我?我是韦驮菩萨。您老人家不是说五百世不来护我的法吗?

韦驮答道:因为你有知惭、知愧的这念心，同时又不顾性命地勤奋修行。上求佛道的这念心已经超越五百世了，所以我又来护你的法。

由这个公桉可以知道，一个人有了惭愧、忏悔的心，这就是最大的超越、最大的精进。所以无论是修行也好，或是日常的为人处事也好，只要做错事，就应该知惭、知愧，不但自己的心能得到安宁，业障也能一并消除。罪从心起将心忏。心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

韦陀菩萨是佛陀的护法，也是佛法的护法，也护修行佛法的众生，寺庙都会供奉韦陀尊天菩萨，

职责是护法安僧。他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做护法，是贤劫中最后一位成佛者，名楼至佛！

他面如童子，表示对佛教怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。据《铸鼎余闻》："合掌捧杵者，为接待寺，凡游方释子到寺，皆蒙供养。按其杵据地者则否，可一望而知也。"

“护法”绝不止意味着物质的供养，而必须要在法上下功夫。佛陀是真理的发现者，三藏十二部的佛法是真理，僧众则是弘扬真理的出家人。因此，我们尊称佛法僧为“三宝”。

佛宗皈依了三宝，就要明白护法的职责是护持“三宝”。尊佛、敬僧、发菩提心，圆满这整个过程就是最好的护法。也是修行及护法的真正功德所在。护法也是居士的本分。一个来到寺院的居士，需要慎因明果，时刻自省，善护身口意业。

韦陀菩萨最爱护持真正精进修行而不懈怠的人。礼拜供养韦陀菩萨，一心持念“南无护法韦陀尊天菩萨”圣号可以增加福德，减少生活中的障碍和苦恼，让修行人有一个安定的环境。

据记载，这尊韦陀菩萨立像在铸造时，遇到了施工上的麻烦。塑造母型即要求有“童真梵行”的年少慈祥，又要显出降服邪魔的勇敢英武。若不是具备高度才能的雕塑家，是不能胜任的。因此在制作过程中，相传屡成屡毁，数次返工。正在束手无策之际，突来了一位远方的挂单僧。他自告奋勇，神乎其技，完成了这尊塑像。铸成后，他忽然不辞而别，从此杳无音信。所以，传说是韦陀菩萨化现而来塑像。

很久以前，韦陀菩萨曾化身一名行脚僧，从九华山下来。途经天目山时，顿时萌生在天目山结庐之念，没过多久，这位特殊的“行脚僧”，便在天目山募建了一座伽蓝。

是日一早，钟鼓齐鸣，幢幡高悬，祥云绕殿。诸山大德、十方善信如约前来，座坛大法会也如期举行。法事圆满后，四众缓缓散去，就在此时，坛上的那位“行脚僧”突然失踪了，众人四处寻找，均不见其踪影。

到了晚上，佛前灯点亮后。，众人发现神坛上多出一尊菩萨，只见这尊菩萨全副戎装，手执宝杵、威武端庄地坐在那里，这就是韦陀菩萨的坐像。

自此，天目山便被认为，是韦陀菩萨显圣度众之应化道场，且多次显灵异，护佑一方。

韦陀尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，责任重大。

所谓道高一尺，魔高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，不能对付魔事。这时，韦陀菩萨的出现，护持四众弟子修行。

很多