我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可怖;有些人在死时，不愿死去，双手抓的紧紧。

如果有一天我们发觉双手不能动弹，一定苦的要命;人要死的时候，身体各部分慢慢的动弹不得，内心一定很恐慌，这就是死苦。

大家都知道这生、老、病、死苦，甚至已经麻木了，无可奈何的接受;大家说反正都要死、想它做什么?但是没人讲反正要病嘛，理它干嘛?

当你病了，会呱呱叫，病苦来时，就受不了。当死还没来临时，

你嘴巴大，爱讲大话，当它来时，你就怕死。如果有人用刀指着你，你会吓的要命，那就是怕死--死苦;还没动到你，就吓到如此这般，等死期到来时，更不用讲了。

我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会苦。比如一对夫妻，婚姻生活美满，恩爱，过后吵架闹翻了，但是为了儿女，夫妻之缘难断，必须天天见面。

但为了家计，为了五斗米而折腰，天天要和不喜欢的人见面。还有某些朋友，跟你吵过一次架后，两人见面就不说话，因为某种业因缘，你不能离开他，天天要会面，这就是怨憎会苦。

与至亲，相爱的人乖离分散，所以苦。因为某一些因缘，所心爱的人儿离你远去，你舍不得，所以感觉到苦。思念总在分手后开始，常挂心头。有的伤心流泪，哭哭啼啼;有的睡不着，吃不下。

行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。

由于我们的认识与世间的事实行，相违背，因而就有了行苦。总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦。

由环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。

佛教有一些比较特殊的解决痛苦的方法，通过这些方法去修炼、净化自己的灵魂，就可以达到比较高的境界：暂时的结果，是减轻自己的压力；究竟的结果，是从根本上解决生老病死的痛苦。

过去很多人认为：佛教很悲观、很消极、主张逃避现实，其实不是这样的。佛教对人生痛苦的认识，远远不止这么几种。佛教对人生的定义，对痛苦和幸福的态度，都与我们的现实生活息息相关。如果能够了解这些内容，一定能够受益匪浅。

人的痛苦是怎么来的？若没有深入研究，很多人会从表面上去看问题，认为痛苦是因为自己没有钱、吃不饱、穿不暖，或者是各种各样的条件不具备而造成的。其实，这些都只是痛苦的部分因素而已，但痛苦最重要的因素并不是这些，而是另有原因。

禅修呢，有世间的禅修，还有佛教的禅修。世间的禅修呢，主要是将人们的心平静下来，不要有烦恼、痛

苦、压力，这么一个状态；而出世间的禅修，有出离心、菩提心，还有无二慧，或者说是不缘的回向作摄持，这样的禅修是比较深奥的。

佛宗总是强调痛苦。

为什么人生有这么多快乐，他却只强调痛苦呢？

有人不赞同“苦才是人生”，理由是，我们既能感受到快乐，也能感受到痛苦，所以人生应该是苦乐参半的，为什么非要放大痛苦的力量？

实际上，佛宗很多大能，都是强调痛苦的。

除了学者，传统经论当中也反复提到“苦才是人生”这一观点。佛教《正念经》中云：“轮回如针尖，永无少安乐。”在六道轮回当中，所有众生都如同生活在针尖上一样。除此之外，佛经中还用火坑、罗刹洲等比喻来说明世间无有安乐、本性是痛苦的道理，即使众生能感受到一点快乐，它也是无常、不稳固的。可见，虽然生活中有苦受、乐受、舍受，但处处可见痛苦的自性。

也许有人疑惑：“生活中明明有很多快乐，为什么佛教只强调痛苦呢？”我们的确能在生活中感受到少许快乐，但是大多数时候还是痛苦的。

人类和其他众生所承受的种种痛苦，可以分为根本痛苦和支分痛苦。

根本痛苦中有一种叫“变苦”，也就是人们在感受安乐时，突然遭遇变故，之前所有的快乐消失无余，自己被无法想象的痛苦所逼迫。这种痛苦在日常生活中经常可以遇到。

这种变故随时都可能发生，任谁也不能保证自己的生活永远不会变化。又比如，原本感情很好的夫妻，因为一些情况离婚，各自开始新的生活，原先的快乐也不复存在。

根本痛苦中还有“苦苦”，指多件痛苦的事情同时发生在一个人身上。比如，正在感受病苦的同时，又与家人发生了矛盾；正在忍受贫穷的痛苦时，却又急需钱用等。

由此可见，不论你是贫穷，还是富有；不论你是才高八斗，还是不善言辞；不论你是年轻有为，还是处于垂暮之年，每个人都必须要度过生、老、病、死这四大苦海。

从实事求是的角度来讲，不论人生中充满了快乐还是痛苦，人们都应该面对它们。有些年轻人不爱听“苦”，觉得佛教消极悲观，但现实本身就是痛苦，不能自欺欺人地把“苦”说成“甜”，否则，当痛苦到来的时候，有些人可能无法面对，进而选择一些极端行为，甚至自杀。

对于很多修行人来说，虽然生活中也会遇到痛苦，但他们能面对痛苦，并将痛苦转为道用，从而对治痛苦，因此，自古以来，很少有修行人自杀。

符雪园在蛰龙寺，修行佛法，进展很快。

就在他受戒的第三天，悟出了一首佛言。

佛在灵山

莫远求，灵山就在汝心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔下修！只个心心心是佛，十方世界最灵物；

纵横妙用万境生，一切不如心真实。

红尘堆里学山居，寂灭尘心道有余。但得胸中憎爱尽，不学参禅亦菩提。尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

就这样，他留在蛰龙寺修行。

韦陀菩萨也不管他。

谢宝树则是带上杨山鬼，还有景宁，前往两界山。如今这里从一片荒凉之地，变得十分宏伟。远远望去，一道绵延不绝的长城通向远方。

除此之外，临近长城的时候，谢宝树还看见了一道通天巨门。

前往两界山的修士，都要通往这大门，为了就是隔绝妖族的奸细。

还有，道门的修士。

（本章完）