两界山上，已经不见妖族的身影。
前来攻城的，最多便是地仙三境界的妖物，被温钧和尚的莲花剑阵给绞死。一时间，长城上，无数人惊呼出声！这一位道士和和尚，以前从未出现在两界山。
现在一出手，就惊世骇俗，真的是不简单。
道门除了幽冥真人，还有挑水真人，坐镇后方，让人安心。这一切，都让大唐的修士，对道门有所改观。自从刘看山以后，道门修士，在大唐便比较神秘。
修行这两个字听起来有些玄乎。要说修行，其实行住坐卧皆修行。
今大多之人不明白何为修行？只是盲目的跟随。不知信仰与修行为何物，只知空念几句经文，行几件善事，便以为能得福报，更有那等痴迷之人，终日静坐家中以为日日叩拜烧香便可得了正果！岂不知善事不行，岂有功德？若无功德，岂可成道矣？
三丰真人天口篇有云：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”所谓修行第一步变要明自身之根骨，如何去修行，只有选择了适合自己的修道方法，也才方入了正道，道有三千，总可以择一条适合自己的道路去修行，若只知盲目跟风，恐一生不可得正道！
修行也非必须有宗教信仰才称为修行，千百年来，儒家“修齐治平”是一种修行，道家“独善其身”是一种修行，释家“普度众生”也是一种修行。其实，人人都在修行，即使不落佛、道之列，也逃不过儒家的谆谆教导。
其实无论有没有宗教信仰，修行都是必须的，宗教中的很多理念来源于人间的纲常伦理，并将其扩大发挥，即成为人之行为准则，比如孝道，《孝经》本为儒家经典，但其理念依然被道家与佛家拿来劝善，对人间伦理道德规范等无疑起了重要作用。
因此，诸如此类的修行，在于日常生活当中，因此，未必非得将其归类并以不同的名称区别待之，则大可不必。其实道教的修行种类繁多，只有区区几种。
第一类，修仙。
即古代的神仙家，源于春秋时期的方仙道。此类修行专以方术、方技等道术为主，因此修此道者，亦称方士。其研究领域包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺，古时此道亦宣传辟谷、服食、祭祀可以长生成仙的人。据《史记·封禅书》载:最早的方士是周灵王时候的苌弘,据称他会阴阳之学，明鬼神之事。
这种方仙道和今天的道门有所不同，因其本身并没有一个组织。方仙道的名称出自司马迁的《史记》：“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”。在秦始皇和汉武帝时期较为兴盛。因此，此类方仙道的修炼世间少见，一般隐居山林，与世隔绝，还有得法脉传承而隐遁
潜修之人，不过，很难得见。
然后是，丹道。
丹道即修炼内、外丹，外丹多见于古代，历史上的丹道家较多，如东晋的葛洪等。不过随着科技的进步及我们对人体的认识，古代服食铅汞之类的外丹术已逐渐退出人们的视线，进而演变成服食药材等以其保健养生、延年益寿。
此外，道门修士亦修炼内丹，即通过存思、打坐、站桩等方式以打通大小周天，达到天人合一之功效。如今很多道派均有功法传承，尤其是以修炼内丹为主的全真派，均有不少修炼内丹的著作存世。
随后是天师一脉，其实此类应归入第一类之中，不过较为特殊，故分别取出论述。符箓法术等源于道教创始早期的天师道。当时的道教人士以符水治病、驱赶瘟疫、行祭祀之礼，得到广大贫苦百姓的支持，因而符箓、法术便成了天师道最大的特色，用以降妖除魔、替天行道。
除此之外，还有道门经典派，历史上，不同的道派及道教人士均有众多著作传世，统编入《道藏》之中。道书可谓浩如烟海，都是各代道人修道及智慧的结晶。
因此，很多出家住观道士均须修习经典，熟悉经韵，学习法事科仪，以便能为信众禳灾祈福等。科仪是道教文化之瑰宝，是道士必修的功课。当然，出家道士或居士亦须做早晚功课，且于诸天尊诞辰之日须设斋醮祝贺。此类修行多须清心寡欲、弃绝红尘、晨钟暮鼓，非常人能适应。
然后是红尘修行，所谓红尘修行，即在俗世之中修行。平日需要工作以解决生计问题，然后以修心、修行、行善、布施等为主要修行方式。不过，因有俗务缠身，因此，修行中磨难较大、坎坷较多。但因在红尘中修行需要面对芸芸众生，因此，若修行得法，亦功德无量。
但修行之初，最好皈依道教师父，以得到师门传承，如法脉传承，如此一来，即能在世间弘扬大道、积功累德，又能有玄门法科修持，是修成正果的模式。因为自古以来得道成真者不仅需要修习功法，还要到人间度人，方能圆满。
最后一类，是散修。
所谓散修，多无玄门正宗法脉传承，而以民间常见的以玄术为人祈福消灾之类。这些修行者多文化不高，因大病初愈后突然得到某种能力，宣称得神仙指引或请神灵附体为人查病解灾等为主。这些散修之人大多也有法脉传承，但其应归属于隐派。
其实，无论选择何派修行，都需道心坚定，勇于担当，并不遗余力，勤加修习，方能成就道业。泱泱华夏，必有真心修行者的容身之处，只要足够虔诚，必能感通天地，应于神灵，不愁不成正果。
道家的思想可以说是与汉族文化同时产生的
，道教以“道家学说”为思想体系，认为“道”是宇宙繁衍的根本物质及特性，天地万物都因“道”而生，社会人生都应循“道”而行。
从其宇宙观来看，道教认为，世界分“天、地、人、鬼”四个体系。天，既指大宇宙，又指神仙居所。天界有三十六重天，天门之后有琼楼玉宇、山水河流，各类天神居于内，天兵、天将、天女、天童从旁侍奉，其运行遵循“天道”.
地指现实的世界，也包括所谓的地狱，其运行则循于地道；人，则指我们这些人类。道教同时是也一种多神教，沿袭了古人对于日月、星辰、河岳山海以及祖先侍奉的信仰习惯，形成了一个包括天神、地鬼和人、仙等的复杂的神灵系统。
道门的修行方法认为，鬼是人死后离体而出的纯阴之气，指人之所归。人不能修善积德，纯阴之气就无法脱离苦海。道教同时认为，人是“半阴半阳”之体，而天上神仙则是“纯阳之体”，人通过修炼，将自身能量炼为纯阳，死后就是“神”了。
道教徒有两种：一种是出家的，即“道士”。《太霄琅书经》曰：“人行大道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士。”另一种是所谓的“火居”教徒，相当于佛教的“居士”，可以结婚生子，在家里修行即可。
道教仪式，除了日常的早晚功课，还有大型的功德法事，统称为“斋醮”。“斋”就是齐，祭祀之前，整洁身心；“醮”就是设坛修建祈禳法事。道教斋醮又可区分三类：黄箓、金箓、玉箓。黄箓，专用于超度亡录。
金箓，除了超度外，还包含延寿受生的内容；玉箓，专用于消灾祈福，祈求国泰民安。道场以天为计，有一、三、七、四十九天不等。
道教在修炼法门上又分为南北两宗，有修性、修命不同之说；他们同出一源，由于地区不同，所以分为南北宗。道教的修炼方法分为行气导引、服气、房中术等，符箓派以符咒等来实现一些传说中的神奇功能、丹鼎派则以修炼“内丹”来达到摆脱生死、把握天地运行规律等效果。传说中道术甚为神奇，其效果需要实践验证。