【我爱学习】（四）续原来早在西藏时，妈妈带着我去的地方就是一个修行无上密的地方，我以为是异宝的小珠就是个陷阱，那是蛇蛟的龙根骨，是用来培养无上密初学者的法器，而修行无上密是需要guàn顶等一系列的仪式，无人引导就修习无上密，哪下场，惨不忍睹。

后来我才知道修习无上密需要四次guàn顶，分别是：「初触祥慧乳（触摸真实明妃的乳房），即是瓶guàn顶。

」是第一次。

第二瓶guàn顶者，谓由抱持触九明妃（陆续拥抱并触摸九个女人乳房）所生妙乐（妙yín乐）。

《欢喜金刚经》于「智慧（女）满十六」等，释为瓶guàn顶（拥抱并抚摸满十六岁明妃的乳房就是瓶guàn顶）及以阿阇黎guàn顶（并以上师与明妃性交双修混合yín液为弟子guàn顶），是依真实明妃而说（这都是依据真实女人来进行的）。

喇嘛教的第三guàn顶、第四guàn顶皆不离jīng液yín液及与明妃性交双修故在印度（密教）凡十七家，有说第三（guàn顶）住摩尼乐（令jīng液住男根之首而不射jīng引发大yín乐），从彼出菩提心（射jīng）即为第四（guàn顶）。

有说第三guàn顶无间舌尝菩提心（不断吃上师与明妃性交所生的yín液）为第四（guàn顶）。

有说第三无间用余明妃（与明妃不断的性交）为第四（guàn顶）等。

此如《七加行》云：「大金刚持身（已修成性交双修而不射jīng之身），观视（明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱明妃性交双修），如（这就是）慧智guàn顶，（应该）安住如是相。

」谓如第三guàn顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修性高cháo中），第四guàn顶亦如是住，此明第四guàn顶具足报身结合二支（这样就会明了如同报身佛一般具足安住于性交大yín乐并观想一切法空二支中）。

《七支论释》解如是言，虽说是由金刚莲花触（性交双修）所生乐（大yín乐），然药足师所许（认为）应是如前所说父母等至（双修达到性高cháo）之相。

以此二师于此等义意趣同故。

第四guàn顶前者，由菩提心（jīng液）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢喜（性交双修不射jīng引发俱生而有、真实不变体性的大yín乐欢喜），是谓世俗第四guàn顶。

传第三guàn顶时，尚生四喜（能引生真实不变大yín乐之第四喜），而说生起次地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自在者（由于与明妃性交双修而能自在的不射jīng），（在这种条件下）依止明妃不生四喜（与真实明妃性交双修而不能引发俱生而真实大yín乐之第四喜）。