麦柯这一路的任务很是繁重，因为亚丹的力量相对来说甚为弱小，为了保证亚丹所代表的人类种族在该隐的强大压力下延续下去，必须给予强力支持。

作为经济学博士，麦柯知道后世所有的经济手段，不管是社会主义的，还是共产主义的，还是较落后的资本主义的，甚至是封建主义的。

当时有一种说法，不管什么经济制度，只要是生产关系符合生产力水平的是好制度。

可是，这些制度虽然有很大差别，但是有一点是共有的，是它们的核心是一种所有制，也是说最主要的生产资料都被人用各种名义占有了。

如土地，这个造物主创造的供他创造的各种有气息的生物立足的根本基础，本来是供所有人无偿使用的。

但是，却被人粗暴地占有了。

现在，亚丹所处的所有制，还没有占有这个概念，土地还是一种开放状态。

是不是要把后世的所有制提前引进去呢？

这是个问题。

如果没有这个所有制的基础，麦柯学的那些经济学知识，全无用武之地。

所谓经济学，那必须是应用了以后，使用者不使用的人，可以为自己获得更大的经济利益才有意义。

否则，他为什么要操那个心。

这样的事情百里良骝没有给麦柯任何建议，全都让麦柯自己去操心。

不过，根据他在古农坞周边约盟的经验，那个所有制实际是一个万恶之源。

为什么呢？

因为所有制可以让人把共有的东西变为私有，所以引发了人们的贪得无厌。

那些占到便宜的人，毫无疑问都是自私自利的人。

他们开始的时候，是把共有的东西画地为牢占为私有，然后越来越胃口越大，再把别人的所有掠夺过来变为己有。

这些东西，估计在今后的一段时间内，要予以解决。

为了让麦柯有较充裕的人手完成任务，百里良骝把麦柯原来的兄弟盟同心契二十二个弟兄全部拨给了他。

即使保罗三世想留下加等人，百里良骝都没有同意。

不过，保罗三世有了亚伯这个祭司，也非常给力，没有坚持。

除了二十二名兄弟，也给他调拨了五千探险队员，从人数来说，和给乔直的五千死囚相等。

战斗力也是不相下。

只是死囚营潜在的问题多一些。

不过，如果使用得当，管理严谨，这些死囚因为置之死地而后生，战斗力一旦爆发，可能整体战力更强一些。

总的来说，乔直和麦柯这两路人马，都是战斗力强悍的大军，百里良骝期待他们能够完成任务。

总的来说，是保证亚丹一脉得以延续；限制该隐一脉的罪恶，不让他们给亚丹一脉带来灭话和气；

第二，自带口粮；

第三，不借东西；

第四，爱护动物；

第五，不打骂人；

第六，不踩庄稼；

第七，禁止通婚；

第八，尊重俘虏。

这是百里良骝吸收了后世的精华，结合他们过来以后对这些原始地区的情况的了解，有针对性的制定出来的。

其第一条尤为重要，这是看到了亚丹和伊吾被判了重刑以后必须特别强调的一条纪律，可以算作众人的一条生命线。

绝对不能违背，谁敢越线，谁必死无疑。

第二条，到了一个陌生的地区，随便行动的话，不但自己死，还要连累别人死，所以军纪无情，不听指挥的，枪毙！

第三条，这一条实际是禁止自私自利。

造物主造出来的万物，都是为了他的目标，这些探险队员，已经从一点原那里得到了那些宝贵的食材。

这些食材原汁原味，没有受到亚丹犯罪的影响，保证质量，而且足够满足他们的需要，如果还不知足，贪婪妄取，是违背了第一条。

八项注意都是为了遵行三大军纪的一些具体注意事项，其第七条，禁止通婚是防止他们被迷惑，本来是前来解决问题，反而制造了麻烦。

其实，百里良骝制动这条注意事项，也是针对探险队员的弱点，防患于未然。

他们这些人，无论男女，都是血气方刚，精力充沛，不少人都是婚嫁正当年龄，对异性大感兴趣。

其实有人表面年龄不少，但是心却依然年轻，否则也不会有心情来参加这样的探险活动。

如孔毓良，甚至保罗三世，也依然虎老雄心在。

如果没有一些内在或者外在的规定，限制他们去寻找配偶，难免遇到令他们心动的，然后是行动了。