年复说：“经常受了损失，做手术干什么的，总能感觉出来损伤了元气，那这元神我们又没什么感觉，怎么能知道真的有元神呀？”

萧天枢说：“元神另有自在感观，即另外一种有别于正常眼耳鼻舌的感观系统，称之为“神识”。神识可内感，即体察自身的内部，所谓内视即是如此。不光能感知，对内也能指挥、调用元气运行。神识也可外观，能体察外部世界。在结丹前，对外神识只能感应、观察，在结丹后，神识有了元气的能量，就能触动外部的客观物体了。清气神三宝确立了修行法力的基础，在道家的丹道修行中，简而言之，在初阶就是在元神的自主清醒状态下，主动的，使精无漏，尽量的化为元气，元气即是法力的基础，也是法力的能量来源，元气充足后，即可让元神与元气相融合，这就是金丹。在金丹之前，元神和元气是分离的状态，结丹后，元神元气一体，勉强可称为有意识的能量体，或者有能量的意识体。在这之后还有婴儿出神等境界，最终的目的，元神可脱离自身肉体而存在，这也是老子说的“吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患?”

年复笑道：“这么说来，修练到最后不用怕肉体被狼吃了？”

萧天枢笑道：“这个只是个比喻，要不然那八仙过海里的谁，身体没有了，元神出窍回来，肉体被烧了呢！”

年复笑道：“呵呵，是铁拐李，我就说，他呢，你说他倒是能元神出窍，可是回来之后可不是被烧了身体么……”

萧天枢笑道：“道家的修为法力的本质，就是清醒的元神按功法操作，自主的使精升华为气，气作为法力基础，然后元神元气相融合。以元气作为能量基础，以元神作为意识指挥者，最终目标是元神的意识能量化存在。当然道家的最终目标，并不是说肉体不要了。元神可以独立于肉体存在，但并不是说元神必须独立于肉体存在！这二者是有很大区别的！对于肉体的锻炼惯穿始终，所谓性命双修、贵己身重于天下即是如此。古人对于成仙是讲白日飞升，即是带着肉体飞升的。对于肉体消亡元神存在是讲“兵解”或是“尸解”，明显是二个档次。”

年复说：“哦原来是怎样……”

萧天枢说：“有的流派，比如汉传佛教，讲究抛却臭皮囊，从实质上讲，就是只重元神，不重肉体。其功法没有太多关于精和气的内容，讲究顿悟，即是通过四禅八定体系锻炼元神，但个人看法，没有元气的能量支持，元神也是无根之木无源之水。从现实上来讲，大家可以观察到，现在有名的高僧大德，上点年纪后都是非常干瘦的形像，从我个人的观点来看，这也是只修元神不修精气的外在表象，强大的元神也是需要能量基础的，不修精气身体只能被抽干。当然这仅是从一个道家信徒的角度解读，也不失为一条路子，也有它的特异之处。”

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