这悲壮的一幕，午山村的父老乡亲看得清清楚楚。
回忆是不老的常青树。
人与自然一样，每个人都如一颗星体，沿着各自的轨道运转。我的困扰和思索就和这海一样，既有太古洪荒的混浊，又有岁月嬗变所折射的明澈。在这波涛的深处有一个不安宁的jīng灵，我要捕捉它并整个地将它植于我的作品之中。
天下大势，合久必分，分久必合。这自然是一种历史的规律。五千年的和平都是因为“合”，五千年的纷争都是为了“合”。
这就是革命者的人格力量。
一别数十年
这井水仍在我的舌尖
留有甘美的余味
啊，有情味的水呵
我的发丝都快斑白了
走遍太平洋和大西洋之滨
却找不到如你美味的泉流
到今天我才尝到人生的滋味
莫如饮我故乡的井水
波光，帆影，沙滩，太阳伞，爵士乐，迪斯科，花花绿绿的游泳衣，泛着白沫的女士香槟。
这就是先辈们的革命风范。
炮击过后，午山村的父老乡亲含着热泪赶了过来，乡亲们从这位年轻的战士身上没有找到一点能够说明身份的遗物，战士走得太突然太匆忙，连自己的名字都没有来得及留下。纯朴善良的午山村民在烈士牺牲的地方含泪掩埋了烈士的尸体，并按当时午山人的辈号给烈士命名——王佳文。王，代表午山人，午山村民以王姓为主体；佳，好也；文，当时午山村年轻人正是“文”字辈居盛。其意义即午山人民的好儿子。他们在烈士墓前立了碑——“王佳文烈士之墓”，让人们永远铭记住这位为人民解放事业，为解放青岛而英勇献身的年轻战士。
你们的献身jīng神，将伴随着我们事业的改革之船，与青岛人民一道，去迎接现代化的浩瀚cháo汐，去迎接2l世纪的新曙光。
开一代先河，无人敢与之试比高低。
这份扯不断的乡愁，沉甸甸地压在了我们民族的心头。
无名烈士墓呈金字塔形，用崂山红花岗岩筑成，它象征着祖国山河永固，坚如磐石。墓前置三件汉白玉雕，其中两侧呈花圈状，上刻常青的松柏和市花，中心是一株万年青，寓意烈士jīng神万古长青。两个花圈之间，在心字形的底座上摆放着一册打开的书本雕塑，意寓烈士的业绩永载史册。安息在这里的是，原青岛市第五公墓和原崂山区公墓的九十九位无名烈士的英灵。
刚开瓶的青岛啤酒，往外直喷白沫子。
可青岛的守敌至今也不知道，为什么防御工事会被共军掌握得如此清楚如此准确？
青岛早已换了人间。
据说1950年清明节期间，正在春耕的午山村民发现有一小脚的老太太和一年轻的少妇到“王佳文”的墓前扫过墓，人们分析可能是烈士的老母和爱妻。娘俩在墓前点了香，烧了纸，痛哭了一场。在场的午山父老问起两人从何处来，回答是从荣成农村远道而来，乡亲们邀请两人去午山做客，娘俩谢绝后默默地走了，以后就再也没有来过。
面对着徐徐开启的新世纪的大门，面对着滔滔的改革开放大cháo，胶州湾千万朵浪花簇拥起一个共同的信念：
能回答出青岛是1949年解放的青年人是极少数，答案前边还要加上“大概是”或者“可能”之类的字眼。
大青岛，一个正在变成现实的世纪之梦。
从“现代化城市”到“现代化国际城市”，从一个“红瓦绿树”的小青岛，到一个面向国际的大青岛，这种观念的嬗变演绎出一种全新的视野。
汽车流、自行车流，人流，生活流，生命流。
胶州湾，cháo起cháo落的胶州湾，生生不息的胶州湾，拥抱未来的胶州湾。
在这个值得纪念的日子里，青岛市人民政府为解放青岛而牺牲的九十九位无名烈士修建的无名烈士墓在崂山区革命烈士陵园落成。
烈士没有给我们留下名字，烈士的母亲和妻子也没有将烈士的名字给我们留下，但烈士的jīng神不死，将永远激励我们奋勇向前。
今年流行的是绸裙。
1998年的夏天，当人们漫步青岛前海沿时，已经丝毫找不到当年旧青岛的痕迹了。
在布满繁星的苍穹，是另一个遥远然而真实的所在。
哗——哗——
新cháo，新cháo，新cháo……
我曾不止一次地读过台湾诗人余光中的那首《乡愁》：
共产党打败国民党那是历史，争取第三次国共合作，是人们所希望实现的现实，化干戈为玉帛并不等于忘却历史的回忆，统一与分裂，正义与邪恶，当年血与火生与死的较量，是我们中华民族一笔不可多得的宝贵财富。财富能像泼洗脸水一样随便泼出去吗？
假若，没有当年前辈们的流血牺牲，就肯定不会有今天这座胶州湾畔的现代化国际城市。
对这一消息，国内外媒体给予了超常的关注，而上海、杭州等十余个大中城市则纷纷加入了这一“卖掉官邸”，开发商机的行列。
腾飞吧，青岛！
东部的崛起，这决不仅仅是一种版图的扩张，它拓展的是一种xiōng怀，一种前所未有的开放空间。
现代化不仅仅是一种外在，更多的是一种内涵。
我们在建设这座城市的时候，也正在学会用崭新的理念，来管理和美化这座现代化的城市。在这座走向现代化的城市的背后，是日益“现代化”的人和日益现代化的管理。
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头