长安城的一切，都很吸引江暮云。
隋唐长安城从隋文帝开皇二年开始修建，经过隋唐两代逐渐建成，反映出大一统王朝的宏伟气魄。为体现统一天下、长治久安的愿望，城池在规划过程中包揽天人合一的思想观念。
它一直是人类建造的最大都城，是当之无愧的“世界第一城”。
长安城头的月亮，在历代诗文中都带一点悲凉，一点沧桑，那是揉进了太多历史烟云和人世哀伤吧。古人以“墙下草如烟，城头月似弦”的意境，将冷调子的长安城头月，沉淀进大唐几千年的历史中。
江暮云走在长安城中，带着自己母亲，看看这里的风景。
长安城有一八零八坊，每个坊外有土墙围起，高度不等，要看里面住的什么人了。由于每个坊都有围墙，所以临街商铺这种商业地产也只在坊内有。走在城中大道上只能突出一个路宽人多。坊里围墙四面有门，日出时开启，日落时关门。城里有夜禁，坊外主街夜晚不能闲逛，有官兵巡逻，砍死个黑灯瞎火过马路的都只是执行公务。正月十五全城解禁联欢，终于可以打着灯笼串坊。
长安城最外的大城叫外郭城。北靠城墙建宫城，宫城南面建有皇城，又称子南城。宫城、皇城居中偏北，被外郭城三面包围。城中集中布置了官署社庙，皇城与宫城被横街隔开。
最繁华的坊，在皇城东西市之间区域，和太极宫皇城大明宫兴庆宫之间的区域。
长安越往南越荒凉，号称的百万人口，其实是填不满这么多的坊市的，最南边一些坊里人烟稀少，还有田地，是各类志异故事的理想发生地；
靠近东西城墙的坊，居民也比较少。很多被寺庙道观占据，最有名的坊，除了东西市外，就是平康坊了。平康坊，东边紧临东市，西北角挨着皇城，是著名红灯区；也是各地驻京办事处的聚集区；
夜幕降临，俯视长安一百零八坊，最灯火辉煌人声鼎沸的，就是此坊了。天傍晚，街鼓敲八百下后，坊门关闭，还在大街上没进坊的人，都要被抓起来了，罪名犯夜禁。唐传奇里，赶路的人，在鼓停后，还没进坊，就只好藏在大路两边的排水沟里躲避，
“六街鼓歇行人绝,九衢茫茫空有月”
每天早上，敲鼓三千下后，坊门开启。严重怀疑长安人睡不了懒觉，因为晨鼓时间很早，夏天四点不到，冬天刚过四点；管理坊门的，有专门的坊正，下有坊卒、门吏等。一年里，只有上元夜，没宵禁，大唐越往后期，宵禁越松懈。宵禁，给各种传奇志异提供了非常良好的背景。
北部皇城宫城，中南部的坊是府邸和民居。南边有一大块地是没有人居住的。丧葬区和菜地。坊的格局是
四面围墙，除北侧外各开一门，寺院不在此例。除公卿官员府邸外，坊墙临街不许私自开门。坊内有不等的街道贯通。坊门定时启闭，访内只有极少的私人经济活动。并且每个坊有高台瞭望进行监视。这种体系，传统的聚居防御功能的色彩还没有褪去。对个人的生活管控极为严格。
外郭城是一个大长方形，面积宽广，完全采取棋盘式对称布局。城内东西十四条大街，南北十一条大街，把全城分割成大小不等的里坊。朱雀大街为全城的中轴线和主干道，以此为界将全城分成东西两半。
城的东半部与西半部各有五条南北向的大街，构成街道的对称格局。根据实测，这十一条街道以朱雀街最宽，约为两百米。也是全城最宽的街道。
从实测结果不难看出，尽管朱雀街以西五条南北街的宽度均比以东的五条街略窄，但应该承认，在略去建筑施工上的误差以及地形地势的影响，仍基本上保持了东西对称的格局。
另一方面，隋初在设计大兴城时，东、西、南、北均各开三门，在全城南北向街道中。通向南墙城门的三条街道都要宽些。启夏门街与安化门街宽度大体相当。外郭城墙内侧四面的顺城街都窄，大体在二十米米左右。这样设计既保持了东西对称布局的特征，同时也符合城市交通的需要。
东西向的十四条街道也是同样布设，通向东西城门的街道比较宽，其中皇城南面的横街直通春明门、金光门，宽达一百米米。这些街道在城内纵横交错，排列整齐，将居民区划分成大小不等的里坊。
为街道宽窄不一，排列在街道两侧的里坊也就大小不等。宫城两侧的里坊大体东西宽九百米，南北长六百米。皇城两侧的里坊大致东西宽九百米，南北长八百米。
整个城市以宫城、皇城、朱雀门街为正中，东西两侧里坊不仅两两对称，而且排列整齐。白居易曾写诗形容"百千家似围棋局，十二街如种菜畦"，非常贴切。
唐长安城继承和发展了前代都城市民居住区按坊里划分的制度，在外郭城中列置诸坊，作为都城百万人口住宅的分布区，这种坊里布局及结构严密而整齐，犹如一个个方块形的居住小区。
长安城内的"坊里"是由外郭城中的东西向十四条大街、南北向十一条大街交叉分割而成，隋文帝初建大兴城时将此棋盘式网格区域定名为"坊"，炀帝时改称"里"，唐时又称"坊"。
因此，在诗文中常可见到"里"、"坊"并用的情形。
然与此分合时间差不多久，也就是高宗、武后东封归来，以皇子渐长，"乃于安国寺东附苑城，同为大宅，分院居之，名为十王宅，令中官押之"。这就是后
来的十六王宅，位于朱雀街东第五街，即皇城东第三街从北向南第一坊。这一坊无坊名，"尽一坊之地筑入苑"。
里坊外围均有高大的围墙环绕，坊墙墙基厚度一般为两米米至三米不等，均为夯土板筑。各坊内一般都开辟东西南北十字街，四面各开一门。只有皇城南三十六坊只开辟东西街和东西门，不开南北街和南北门，史言"不欲开北街泄气，以冲城阙"。
事实上，长安城南三十六坊面积本身就相对较小，居民人口也少，只开东西街已能满足需要，无须再开南北街。这些巷的宽度一般达两米多。按照唐人习惯称呼，对坊的四角都使用东南隅、西南隅、东北隅、西北隅的名称。对靠近东、西、南、北四坊门的部位，则称为某门之南、某门之东、某门之西、某门之北。对靠近坊内十字街中心路口的区域，则称为"十字街东之北"、"十字街东之南"、"十字街西之北"、"十字街西之南"。
长安城龙首原六坡与乾坤关系示意图营建都城是国之大事，所谓"定鼎之基永固，无穷之业在斯"，它关系到国家的巩固与发展，受政治、经济、军事、文化多重影响，也影响着都城多方面的发展。
因此，在建筑布局上总要有一些原则与方法，尤其在中国古代，精神信仰在人们日常生活中占有非常重要的地位，追求天人感应、天人合一的理想境界。城市布局上往往都被赋予某些象征性意义，隋、唐都城规划布局仍然不能逃脱这种窠臼。以都城的平面布局来看，所谓"建邦设都，必稽玄象"的象天思想在这里得到了更大的发挥与阐扬。
宫城、皇城、外面平行排列，以宫城象征北极星，以为天中;以皇城百官衙署象征环绕北辰的紫微垣。外郭城象征向北环拱的群星。因此，唐人即有诗吟"开国维东井，城池起北辰"，说的就是这种布局效应。
当然，它也是皇帝据北而立，面南而治儒家传统思想的一种体现，它作为历代帝王治国总的指导思想，贯穿始终，也体现到都城的规划布局上，增加了皇帝君权神授思想的神秘色彩。
随着风水思想的发展，宇文恺也将这一思想引入大兴城的规划设计当中。大兴城址选在汉长安故城之南，地势敞阔平远，有东西走向的六条土岗横贯，如果从空中俯视西安大地，就能看出这种地面形状很像《易经》上乾卦的六爻。乾卦属阳，称九，自上而下，横贯西安地面的这六条土岗从北向南，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。