1974年5月23日

两者都需要

钟爱的师父，你曾经说过，每一个小孩生下来都是神，但是我的两个小孩从一出生就非常不同，其中一个很安静，神像神，但是另外一个似乎在她还没有被任何制约所影响之前就受到打扰了。

我应该如何来处理这两个不同的小孩？

这个问话提出了一个非常基本的问题。存在本身是神性的，那么邪恶来自哪里呢？那个坏的、那个不道德的和那个不能被接受的来自哪里呢？

好的没有问题，因为我们将它视为跟神是同义词——善就是神。但是那个不善来自哪里呢？这个问题困惑人类有好几世纪了。就我们所能够回溯的，这个问题一直都存在于人类的头脑里。

逻辑的解答，头脑所能够找到的解答，就是去划分存在，去创造一个二分性，去说有神，那是好的，另外还有邪恶、魔鬼、恶魔和撤旦，那是不好的。头脑认为这样问题就解决了，所有那个坏的都来自魔鬼，所有那个好的都来自神，然而问题井没有解决，问题只是被往后推一些，那个问题还是一样存在，你将它往后推一步，但是并没有解决任何问题，因为魔鬼来自哪里呢？如果神是创造者，那么在刚开始的时候一定是他创造出魔鬼的，或者神并不是至高无上的创造者。

魔鬼一直都存在，只是作为一个敌人，或一个敌对的力量，那么两者都是永恒的。所以那个冲突将会永远继续下去，神不可能胜利，魔鬼将会永远都在那边打扰。

这就是基督教神学、回教神学和袄教神学的问题，因为这三种神学都遵循头脑所建议的简单答案，但是头脑无法解决它。

还有另外一种可能性，它不是来自头脑，它很难为头脑所了解。那个可能性在东方产生，尤其是在印度，那个可能性就是没有魔鬼，没有基本的二分性，只有神存在，没有其他的力量，这就是非二分的哲学意思：只有神存在。但是我们也看到邪恶存在！

印度人说，邪恶存在于你的解释当中，而不存在于它本身里面，你说它不好，因为你无法了解它，或者因为你被它所打扰。是你的态度使它变得不好，或看起来不好，没有邪恶，邪恶不可能存在，只有神存在，只有神性存在。

现在我将以这个背景来回答你的问题：两个小孩被生下来一个是好的，一个是坏的，为什么你会说一个是好的？为什么你会说另外一个是坏的？它是真实的存在或是你的解释？

那一个小孩是好的，为什么？如果小孩很顺从，那个小孩是好的；如果那个小孩子不顺从，那个小孩是不好的。顺从你的是好的，反抗你的是不好的。任何你所说的，其中一个都会接受它，如果你说“静静地坐着”，那个就会静静地坐着，但是另外一个会不服从，会叛逆，所以另外一个是不好的，这是你的解释。你并不是在说任何关于小孩的事，你是在说关于你头脑的事。

为什么那个顺从的是好的呢？事实上顺从的小孩从来不是才华横溢的，从来不是闪闪发光的，他们一直都是没有生趣的。没有一个服从的小孩曾经是伟大的科学家，或是伟大的宗教家，或是伟大的诗人，从来没有一个服从的小孩能够如此。只有不服从的小孩曾经是伟大的发明家和创作家，只有叛逆的小孩会超越旧有的而达到新的、达到那未知的。

但是对父母的自我来讲，顺从的小孩感觉比较好，因为它能够帮助你的自我。当小孩顺从你，顺从任何你所说的，你就觉得很好，当小孩抗拒或拒绝你，你就觉得不好。

但是一个真正活生生的小孩将会是叛逆的，他为什么要跟随你？你是何许人？他为什么要跟随你？只是因为你是一个父亲吗？你做了什么而成为一个父亲？你只是一个通道，而那也是非常无意识的。

你的性并不是一个有意识的行为，你是被无意识的力量推进去的。小孩只是一个意外事件，你从来不期望，你并不是有意识地觉知说你要邀请谁来，小孩子突然以一个陌上人来临，你当上了父亲，但你并不是真正的父亲。

当我说你当上了父亲，它是一件生物学上的事，你是不需要的，甚至连一个注射筒也能够做那件事。你并不是真正的父亲，因为你并不是有意识的，你并没有发出邀请，你并没有要求一个特殊的灵魂来进入你太太或你爱人的zǐ gōng，你并没有在这件事上面下功夫。

当小孩子被生下来……你是怎么对待他的？当你说小孩子应该跟随你，你是否有足够的信心说你知道真理，而他必须跟随你？你是否有足够的信心而能够很确定他说你已经达成了某些事，而小孩必须跟随？

你可以用你的方式来强迫小孩，因为小孩很脆弱，而你很强壮，这是你跟你的小孩之间的唯一差别，否则你也是孩子气的、无知的，你并没有成长，你并不成熟，你会像小孩子一样地生气，你会像小孩子一样地嫉妒，你会像小孩子一样地玩玩具，你的玩具或许有所不同，或者是大一点，就这样而已。

你的人生如何？你到达了哪里？你得到了什么智慧，所以小孩必须跟随你，必须对你的任何要求说是？

一个真正的父亲会意识到它，他不会强加任何东西在小孩子身上，他会让小孩子成为他自己，他会帮助小孩成为他自己，他会给小孩子自由，因为如果他有知的话，他一定会知道说唯有透过自由，内在才会成长。如果他在人生中经验到什么，他一定知道得很清楚经验需要自由，你越自由，你的经验就越丰富；你越不自由，就越不可能经验；如果你根本没有自由，那么你可能会有借来的经验、模仿，或是一些影子，但从来不会有真正的东西，从来不会有真实的东西。

以一个真正的父亲来照顾小孩意味着给他越来越多的自由，使他变得越来越独立，让他进入未知的领域，进入你从来不曾知道过的领域，他应该超越你，他应该走在你前面，他应该超越你曾经知道过的所有界线，他必须得到帮助，而不是被强迫，因为一旦你开始强迫，你是在扼杀，你是在谋杀那个小孩。

心灵需要自由，它唯有在自由的情况下才能够成长。如果你真的是一位父亲，那么当小孩子是叛逆的，你会觉得高兴，因为没有一个父亲会喜欢扼杀小孩的心灵。

但你并不是真正的父亲，你有你自己的病，当你强迫小孩跟随你，你只是在说：你要支配一个人。你无法在世界上这样做，但是至少你可以支配这个小孩，你可以占有他。对这个小孩来讲，你变成一个政客，你想要透过这个小孩来满足一些未被满足的欲望。——驾驭别人的欲望、独裁的欲望。至少你可以对这个小孩成为一个独裁者，他是那么地脆弱，他是那么地年轻而无助，他是那么地依靠你，你可以任意强迫他，但是藉着强迫，你是在扼杀他，你并不是在生出他，你是在摧毁它。

顺从的小孩会看起来很好，但他是死的，叛逆的小孩看起来很不好，但他是活的。

因为我们自己错过了生命，所以我们反对生命，因为我们已经死了，在还没有过世之前就死了，因为我们总是想要扼杀别人。那个扼杀别人的方式是微妙的，你可以以爱的名义来扼杀，你可以以慈悲的名义来扼杀，你可以以服务的名义来扼杀，你可以用一些很漂亮的名义，但是在深处，你是在扼杀。

如果你能够了解这些，你就不会去想说这个孩子是好的，那个孩子是坏的，不要解释！每一个人都是独一无二的，每一个人都是不同的，神性的创造力是那么地伟大，它从来不重复。

所以，只要这样说：这个小孩跟那个小孩不同。不要说这个小孩是好的，那个小孩是坏的，你不知道什么是好的，什么是坏的。这个小孩是顺从的，那个小孩是不服从的，但是没有人知道什么是好的。

不要强迫，如果这个小孩能够很自然地顺从，那是好的，那是他的本性，帮助他成长；如果那个小孩是叛逆的、不顺从的，那是他的本性，帮助他成长，让前者成长为一个根深的说“是”的人，让后者成长为一个很深的说“不”的人，但是不要解释，因为你一解释，你就开始在摧毁了，说“是”是这个小孩的本性，说“不”是那个小孩的本性，两者都需要。

如果没有人说“不”，生命将会变得很乏味，很无趣，如果每一个人都说“是”，它将会显得很愚蠢而完全没有生趣。说“不”的人是需要的，那是相反的一极。如果没有人反抗，顺从是没有意义的，不要选择，只要去感觉那个不同，然后给予帮助，不要将你自己强加在他们上面，不要成为bào力的。

但每一个父亲都是bào力的，每一个母亲都是bào力的，你可以使用bào力，因为你是以爱的名义在使用bào力，没有人会批评你，因为你说你非常爱你的小孩，所以你必须打他，你非常爱他，所以你必须纠正他。你说因为你爱他，所以你试图去纠正他，你在预防他误入歧途。

你能够很确定什么是对什么是错吗？没有人是确定的，没有人能够确定，因为那个现象是：一件事在这个片刻是对的，下一个片刻就可能不对了；那个在刚开始似乎是错误的方向，到后来却显示出是对的。

生命是一个流动，每一个片刻都在改变。

所以一个真正的父亲或是一个真正的母亲将会给他们的小孩觉知，而不是道德律，因为道德律是死的。你说：这是好的，遵循它！但是下一个片刻，那件事却变成坏的，小孩子要怎么办呢？下一个片刻，整个生命都改变了，它一直在改变，它是一个持续的改变，而你的道德律是固定的——你说这个是好的，这个必须被遵循，那么你就变成死的。生命一直在改变，而你却固定在你的道德律上。

那就是为什么宗教人士看起来非常没有生趣，他们的眼睛空空的，很肤浅，没有深度，因为唯有当你随着生命流动，才可能有深度。

所以，一个父亲或一个母亲应该给他们的小孩什么佯的礼物？只有觉知，他们会使小孩更觉知，他们会让小孩自由，他们会告诉他们说：自由去发挥，但是要警觉，即使你必须犯错，也不要害怕，因为生命也必须透过错误来学习，一个人也必须透过错误来变得更警觉，所以不要害怕，犯错是人之常情。

如果你带着警觉犯错，只有一件事会发生：你将不会一再一再地犯同样的错误，一旦你犯错，你就会经验它，你就会变得对它警觉，然后它就会消失，它将会使你变得更丰富，你将会变得更勇往直前。只要记住一件事，不论你去经历什么，你都要变得更有意识。当你说“是”，你要有意识他说它，当你说“不”，你也要有意识他说它。

当小孩子说“不”的时候，不要觉得受伤，因为你是何许人而想要去固定一个小孩？他透过你而来，你只是一个通道，不要变成一个独裁者，爱从来不用权威来命令，如果你从来不用命令，那么这个好或坏就会消失，那么你将会两者都爱，你的爱将会无条件地流动，神的爱就是这样流进这个世界——无条件地。

我听说有人告诉一个苏菲宗派的神秘家朱耐德说：有一个很邪恶的人来听你讲道，你却让他跟你那么亲近，把他丢出去，他不是一个好人。

朱耐德说：如果神没有把他丢出这个存在，我又是何许人而可以把他丢出去？如果神接受他……我并不比神更优越，神给他生命，神帮助他活看，而那个人还很年轻，很新鲜，他还会活很久，甚至活得比你更久，所以我又是何许人而可以决定？

神将能量给好人和坏人，那个情况非常清楚，如水晶一样那么清楚——对神来讲，既没有好，也没有坏，所以当我说“神”，我并不是意味着一个坐在天上某一个地方的人，那是一种以人为中心的态度：我们以我们自己的形象来想象神。并没有一个人坐在那里，神意味着整体，意味着存在的全部。

一个坏人跟一个好人一样呼吸得很美，罪人和圣人都同样被存在所接受，存在并不加以区别，但是因为有二分性的思考——基督教式的、回教式的或袄教式的思考——所以我们以冲突来思考。

有一个故事：在古老的以sè列，有一个城镇，叫做索顿，那个镇上的性格非常异常——性倒借、同性恋。因此，据说神就摧毁了那个城镇，整个镇都被摧毁了，镇上来了一次大火，每一个人都被烧死。

在经过很多很多世纪之后，有人同一个哈希德派的圣人、一个哈希德派的神秘家说：当神摧毁索顿镇的时候，那个镇上一定至少有些好人，他们也都被摧毁了。那个发问者说：我们可以接受说坏人被摧毁，因为他们很坏，但是为什么那些好人也被摧毁？

看看我们狡猾的头脑，那个哈希德派的圣人想了一下说：他也摧毁好人，好让他们可以到yīn间去作见证说那些坏人是坏的——这是一种很狡猾的说法，这只为了要挽回面子。真正的情况是：对神来讲，既没有好，也没有坏，当他创造，他创造了两者；当他摧毁，他也是两者都摧毁——无条件地。

这种好和坏的态度实在很愚蠢，一个抽烟的人就变成坏的，一个享受喝酒的人就变成坏的，一个爱上别人太太的人就变成坏的，我们认为神也是坐在那里计算说：这个人抽烟，这个人是一个酒鬼，这个人很yín乱，让这个人来，我要看看。如果神在计算琐碎的事，这是很愚蠢的，这是来自我们渺小的头脑。

对存在而言，没有解释，也没有分裂，好和坏是人的观念，而不是神性的。

每一个社会都有它自己的好与坏的观念，每一个时代都在改变，每一个时代都有它自己的好与坏的观念。好和坏是相对的，相对于社会和文化，相对于我们，而神是绝对的，对他来讲没有好坏的区分。

如果你也是深入静心之中，那么当思想消失，就没有区分，因为好与坏是你的思想，当你是宁静的，什么是好的？什么是坏的？那个好坏的概念一升起，宁静就丧失了。在深深的静心当中，什么都没有，没有好，也没有坏。

据说老子曾经说过，天堂和地狱只是一线之隔。

在静心者的头脑里，即使只有一丝区别升起，整个世界也就分裂了，静心是不区分，你只是看，你看着整体，但是不去划分它。你不说：这是丑的，那是美的；这是好的，那是坏的。你什么都不说，你只是存在，你什么都不说，你不作任何区分，你是非二分的。

在静心当中，你变成神，人们以为在静心当中他们会看到神，这是错的，没有一个人可以被看。神并不是一个客体，在静心当中，你变成神，因为所有的区分都消失了；在静心当中，你跟整体合而为一，因为在静心当中，你无法将你自己跟整体分开，所有的区分都没有了！你非常宁静，因此没有任何界线。每一个界线都是一种打扰，你非常宁静，所以没有我，也没有你；你非常宁静，因此所有的界线都变模糊了，只有“一”存在，只有统一存在，那就是印度人所说的梵天——那个“一”、那个统一、那个存在最终的统一。

是头脑在划分，在区分，在说这个是这个，那个是那个。在静心当中，就只是那个“是”，它是不分裂的。当你处于静心之中，你就是神，唯有在静心当中，你才能够知道无条件的爱。

如果你是一个父亲，你的两个小孩就只是小孩，他们是陌生人，他们来自一个未知的世界，他们正在走入一个未知的存在，在成长，在成熟。来自你给他们的爱，你跟他们分享你的生命和你的经验，但是你不强迫任何事，当你不强迫，那么哪一个是顺从的，哪一个是不顺从的？当你不强迫，你怎么能够决定说哪一个是好的，哪一个是坏的？

现在找来到了最后一个点，当你不强迫，怎么会有顺从和不顺从的问题？整个现象都消失，那么你就可以按照对方——小孩、太太、先生或朋友——原来的样子来接受它，将它视为一个事实。如果我们能够以事实来互相接受对方，没有任何应该，没有任何好与坏，那么生命在当下这个片刻就变成乐园。

我们拒绝，即使我们接受某人，我们也只是接受一部分，我们说：你的眼睛是好的，但是其他的部分都不好，这叫接受吗？我们说：你这个行为很好，但是其他都不好，其他都无法被接受，我只接受那个好的，那意味着：我只接受那个合乎我的理念的。

你们或许不知道你们如何在互相摧毁对方，因为每当父母告诉小孩说：我们只接受这个部分，不接受其他的部分；当太太告诉先生说：我只接受你这个部分，其他不接受——你是在做什么？你是在别人的头脑里制造分裂。

当父亲说：不要做这个，我不接受这个，我对这个感到生气；当他惩罚一个小孩，因为他认为他做错事——他是在做什么？当他赞美小孩，给他玩具，给他花，给他糖果，然后说：你做得很好，你做了一些我很喜欢的事——他是在做什么？他是在小孩子里面制造分裂，渐渐地，小孩子也会拒绝父母所拒绝的部分，他将会变成分裂的，他将会变成两个我。

你或许曾经观察过小孩子，他们甚至会惩罚他们自己，他们甚至会告诉他们自己：巴比，这个不好，你做错了一件事。他们开始拒绝那个被他们父母所拒绝的部分，那么就有一个分裂产生出来，那个被拒绝的部分就变成无意识，变成被压抑的部分，而被接受的部分就变成有意识，变成良知。这样的活，他们的整个生命将会变成地狱，因为那个被拒绝的部分和那个被接受的部分将会继续抗争，然后就会有持续的动荡不安。

那个被拒绝的部分是无法被摧毁的，它就是你，它就在那里！它一直都在你里面产生作用，你或许将它压入暗处，就这样而已，然而一旦你将你的某些部分压入暗处，那个部分就变得更强而有力，因为它会在黑暗中运作，你看不到它，你无法觉知到它，它会采取它自己的报复，每当有一个脆弱的片刻，当你有意识的部分并没有那么强，它就会跑出来，你或许23个小时都很好，但是有1个小时，当那个有意识的部分疲倦了，那个无意识的部分就会跑出来主张它自己。

所以圣人也有他们罪人的片刻，即使圣人也必须让他们圣人的风范休假，它们有时候必须休假。所以如果你抓到一个圣人刚好在休假，不要觉得大惊小怪，每一个人都必须休假。除非一个人是完整的，否则他一定会疲倦。如果一个人是完整的，那么就不会有疲倦，因为已经没有另外一部分会经常抗争、制造麻烦、主张它自己或采取报复。

所以我们有两个词，一个是“圣人”，另外一个是“圣贤”，圣人总是有罪人隐藏在他里面，而圣贤是完整的，圣贤不可能放假，因为他一直都在放假，在他里面没有被拒绝的部分，他以一个完整的整体来生活，他每一个片刻都以一个整体来行动，他从来不拒绝任何东西，他完全接受他自己。这个拒绝是由父母或社会所创造出来的。

小孩子一直都是一个发现者，当然他会用他自己的身体来开始他的发现，对他来讲，身体是最接近他的存在的，他不能够去到月球，他也不能够去到埃弗勒斯峰，或许有一天他会去，但是目前最接近的部分是他自己的身体，他会开始去发现它，他会碰触他的身体，他会享受它。