歌曲的最后部分是《颂》，共分五个部分，四十首。

《颂》是中的最后一部分，气势恢宏，大义凛然。

“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不bī，远而不携，迁而不yín，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”季札听完，给出了最高的评价：哇噻，至高无上了。正直而不倨傲，婉柔而不屈挠，亲近而不相bī，疏远而不离心，活泼而不邪乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不过度，常用而不匮乏，宽广而不显露，施舍而不浪费，收取而不贪婪，静止而不停滞，行进而不流荡。五声和谐，八风协tiáo。节奏有一定的规律，乐器都按次序，这都是盛德之人所共同具有的。

“是啊是啊。”叔孙豹也沉浸在其中，对季札的评价深表赞同。

歌罢，开始表演舞蹈。

首先表演的舞蹈是《象箾》和《南龠》，季札认真看完，评价：“美啊，但还有所遗憾。”

接下来是《大武》，季札看得饶有兴趣，评价：“美啊！周朝兴盛的时候，大概就像这种情况吧！”

再接下来是《韶濩》，季札评价：“像圣人那样的弘大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊！”

再接下来是《大夏》，季札评价：“美啊！勤劳而不自以为有德，如果不是禹，还有谁能做到呢？”

再接下来是《韶箾》舞，季札站了起来，表情庄重地说：“功德到达顶点了，伟大啊！像上天的没有不覆盖，像大地的没有不承载。盛德到达顶点，就不能再比这更有所增加了，聆听观看就到这里了。如果还有别的音乐，我不敢再请求欣赏了。”

于是，舞蹈在这里停止了。

随后，季札亲切地接见了演职人员，勉励他们要继续努力，弘扬周朝的文化。演职员工们纷纷激动地表示，从来没有人这样认真地欣赏他们的表演，也从来没有人能够这么到位地作出这样的评价。

“我们最大的心愿不是多挣多少钱，而是把我们的歌舞表演给真正懂得歌舞的人，这样才是体现了我们的价值。”演员们纷纷表示，并且流下了热泪。

叔孙豹也很感动，他对季札表示：“其实，很多歌舞我也是第一次才看到，要不是你来，这辈子可能都不会看了。”

俗话说：好事不出门，坏事传千里。

不过，有的时候好事也能传得很快。

季札在鲁国观赏歌舞的消息迅速传遍了大江南北，全世界都在惊呼：“原来最懂周礼的竟然是一个叫季札的蛮子。”

会三贤

离开了鲁国，季札北上，来到了齐国。

齐国此时恰好是庆丰被灭，子尾子雅执掌国政，这两位都是贪得无厌的主，现在瓜分了庆封的家产，富可敌国，生活十分奢侈。

基本上，季札来到了齐国之后，子尾子雅没什么太大兴趣接待他，走走过场应付了事。在齐国，只有一个人是真诚欢迎季札的，那就是晏婴。

“公子，不好意思，国家刚刚结束内乱，所以有点怠慢了。”晏婴设宴宴请季札，还忘不了帮齐国圆个场。

“在齐国能认识你就满足了，其他人都无所谓。不过，你刚才说内乱完了，这一点我不敢同意啊。”季札倒并不在意在齐国受到的冷遇，他很喜欢晏婴，两人有一见如故的感觉。

“公子的意思？”

“齐国现在是子雅子尾当权，两家骄横奢侈，不把别人放在眼里，实际上跟崔家和庆家没有什么区别。可是，我看陈家和鲍家似乎都在收买人心，齐国终究免不了另一场内乱。说实话，我有些为你担心。”

“公子，你所说的就是我所担心的，我应该怎么办？”晏婴一下子紧张起来，急忙请教。

“我建议你把封邑退掉，把官辞掉，这样就可以幸免于难。”季札出了这么个主意，现在这就叫“裸退”。

“好主意。”晏婴叫好，其实，他早就有这样的想法，只是一直没有下定决心。

季札走后，晏婴通过陈常向齐景公申请裸退，齐景公还有些挽留的意思，找子雅子尾一商量，这两位异口同声：“好啊好啊，他退回来了，我们哥俩分了吧。”

齐景公没脾气了。

离开了齐国，季札来到了郑国。

郑国人对季札非常尊重，子皮为首，热情接待。只有一个人没有把季札当回事，那就是良霄。宴请季札的头一天，良霄喝得烂醉，以至于第二天的宴请都无jīng打采。

季札和子产一见如故，季札赠送子产一匹白绢大带，子产则送给季札一件麻布衣服。

这一天，子产单独宴请季札。

“子产，我看子皮倒是个不错的人，只是良霄有些奢侈狂妄，似乎大家对他都不满，包括子皮也是在忍他。我估计，他的结局不是流亡就是被杀，到时候，就该你来管理国家了。你可一定要依照礼法来管理阿，否则郑国还要乱。”酒过三巡，季札谈出自己对郑国的看法。

“公子，早就听说你看问题入木三分，今天的点拨，让我茅塞顿开。公子的指点，我谨记在心了。”子产对季札更加佩服，两人尽醉而归。

季札的话，子产确信自己有机会改变这个国家。于是，他开始酝酿怎样去实施自己的想法。

离开了郑国，季札又来到了卫国。

卫国对季札的接待比任何国家都要热情，卫国的卿们也都很尊重季札，纷纷向他请教。

在卫国，季札过得非常愉快，与蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝谈得都很投机。

“卫国有很多贤能的君子，不会有什么祸患。”季札下了结论。

难道是谁对他好，他就说谁好？

当然不是，卫国随后的历史证明了季札的判断。

离开了卫国，季札来到此行的最后一站：晋国。

晋国人也早就听说了季札在鲁国的传奇故事，因此赵武亲自接待，礼数非常恭敬。不仅赵武，韩起和魏舒也都恭恭敬敬地请教，而另外三个卿不以为然，觉得没有必要对这个南蛮子这么客气。

季札早就听说过叔向的大名，此次两人相见，也是惺惺相惜。

季札离开晋国之前，叔向特地去拜会了季札。

“公子，想请教你怎样看晋国的局势。”叔向真心请教。

“晋国公室衰落，政出多门。越是这个时候就越要低tiáo谦虚，否则一定先灭亡。赵武、韩起和魏舒都很谦虚，我估计，晋国今后恐怕要归于这三家了。”季札看得清楚，分析得也清楚。

“那，我应该怎么办？”叔向有些紧张。

“你尽你的本分就行了，不过你为人耿直，要避免卷入权力斗争，这样就能远离灾难。”季札又给出了答案。

“多谢指点。”叔向很感激，他知道季札的话都是金玉良言。

在齐国，季札指点晏婴；在郑国，季札指点子产；在晋国，季札指点叔向。对于季札来说，这三个人都是他喜欢的人，可是他的指点并不一样，为什么？因为季札知道这三个人的处境不一样，面对的问题不一样，所以需要不同的应对方略。

季札是真正的高人，看问题一针见血，提建议直达要害。

心许之剑

离开了晋国，季札感觉一路上很轻松。通过在各个国家的观察，他更加确信自己拒绝当吴王是正确的决定。

不过，他还有一件事情要做。

穿过徐国，就要回到吴国。

在徐国，季札知道一个消息：徐国国君已经死了。

“啊！”季札大吃了一惊。

“他葬在哪里？”季札问。

于是有人告诉他徐国国君的墓地。

季札来到了徐国国君的墓地，墓地上有一棵树，季札解下了自己身上的那把宝剑，挂在了树上，然后转身走了。

“公子，你这是干什么？”随从们有些惊讶，毕竟这把剑是一把宝剑。

“我送给徐国国君的，一个人要讲信用的。”

“可是，公子从来没有答应过他啊！”

“不，我在心里早已经答应了他，只是因为这一路上要用到，所以决定回来的时候给他。我不能因为他死了，就违背我的诺言。”

随从们无言。

延陵季子

二十九年之后（前515年），季札再次出访中原诸国。此时叔向和子产都已经去世，不过，季札当初的预言都已经被证明是准确的。

出使期间，公子光和伍子胥合谋刺杀吴王僚，季札回到吴国后，彻底退出吴国政坛。

因为季札封于延陵，史称延陵季子。后又封州来，称延州来季子。延陵的具体位置有争议，大致为今江苏常州和丹阳交界所在。

季札去世后葬在江苏江yīn申港西南，后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”十个古篆是孔子所书，史称十字碑，后毁于抗日战争。

史上对季札的评价非常高，他对权力和财富的超然态度对于后世的影响非常大，他对于周礼周乐的修为令孔子敬佩并且极大地激励了孔子。

后世的评论认为季札是一位杰出的政治家、思想家、外交家和文艺评论家。

季札能够看透人性、看透权力、看透世事，他能够走遍中原，所到之处一针见血，所到之处备受尊重，与子产、晏婴、叔向等时代智者贤者结交并且互相欣赏，其智慧、见识和人品已经不需后人评价。

后来吴国灭亡，夫差的太子吴鸿被流放到江西，其后代以吴为姓。不过，吴姓的大部分是季札的后人，因此吴姓公认的得姓始祖就是季札，史称延陵季子。

吴亡后，吴王宗室乘船出海抵达日本，有说法日本皇室就是吴姓的后代。汉、魏至隋唐时，日本皇室都曾郑重表明是吴太伯的后裔。我国的史书《魏略》、《晋书》、《梁书》、《北史》、《路史》也都有类似记载。

季札的五十世孙吴权于公元939年在越南称王，建立了越南历史上最早的独立王朝——吴朝，吴姓现为越南第六大姓。

东汉时有吴风进入朝鲜，吴姓为朝鲜最常见的20大姓之一。王子夫概逃亡楚国，其子孙在吴者因此叫“夫余氏”，夫余氏族人后来辗转迁徙到朝鲜半岛。当朝鲜半岛三国鼎立之时，夫余氏家族独占百济一方，成为朝鲜历史上的三族。唐初有夫余党，成为百济国王。