你有一个被需要的需要，必须有人需要你，你才会觉得很好。如果越来越多的人需要你，你就觉得越来越好，那就是为什么成为领袖是一种很大的享受，因为有很多人需要你。

一个领导者可以变得非常谦虚，不需要去主张他的自我，他的自我已经深深地被满足，因为有很多人需要他，很多人依靠他，他已经变成很多人的生命，他可以谦虚，他有足够的本钱可以谦虚。

你一定知道这个事实：那些过分强tiáo他们的自我的人就是那些无法影响别人的人。他们变得强tiáo，因为那是他们在说“不要小看我”的唯一方式。如果他们能够影响别人，如果他们能够说服，他们将永远不会强tiáo，他们将会变得很谦虚，至少在表面上是如此。他们将不会看起来好像是自我主义的，因为，以一种微妙的方式，有很多人在依靠着他们，他们变得很重要，因为他们的生命对那些依靠的人来讲显得很有意义。

如果你的自我是你的意义，如果你的自我是你的重要性，你怎么能够抛弃它？听我讲，你开始想要抛弃它，但只是借着思想，你无法抛弃自我，你必须去了解它的根——它在那里，它存在于那里，它为什么会存在。

这些就是你所不知道的，在你里面运作的无意识力量，它们必须被弄成有意识的，你必须将你自我所有的根都放出地面，好让你能够看清。

如果你能够保持不被占据，如果你能够在不被需要的情况下保持满足，自我能够在当下这个片刻就抛弃，但是这些“如果”是很大的如果。

静心能够为这些很大的如果做准备，那个发生将会在一个片刻里发生，但是那个了解需要时间。

它就好像当你将水加热，它就变得越来越热，越来越热，然后在一个特定的热度，在100度的时候，它就开始蒸发，蒸发发生在一个片刻之中，它并不是渐进的，它是立即的，从水到蒸汽有一个“跳”，突然间，水消失了，但是它涉及时间，因为水必须被加热到沸点，蒸发能够突然发生，但是加热需要时间。

了解就好像加热，它需要时间，而抛弃自我的现象就好像蒸发一样，它是突然发生的。

所以，不要试着去抛弃自我，相反地，要试着去加深你的了解，不要试着使水改变成蒸汽，要先对它加热，第二件事将会自动随之而来，它将会发生。

你会成长而变得了解，使它变得更强烈，更集中，用尽你所有的能量来了解你的存在，你的自我，你的头脑，和你的意识等现象，变得越来越警觉，不论发生什么，你都同时将它了解。

某人侮辱你，而你觉得生气，不要错过那个机会，要试着去了解为什么，为什么会有这个愤怒产生，不要把它看成是一件哲学之类的事情，不要到图书馆去找有关愤怒的资料，愤怒发生在你身上，它是一个经验，一个活生生的经验，将你所有的注意力都集中在它上面，试着去了解为什么它会发生在你身上，它不是一个哲学的问题，不需要去问弗洛伊德，不需要！当愤怒发生在你身上，去问别人是愚蠢的，你可以去碰触它，你可以去尝它，你会被它所燃烧。

试着去了解它为什么发生，它来自那里，它的根在那里，它是怎么发生的，它是怎么在运作的，它如何凌驾在你之上，你如何在愤怒当中变得疯狂。愤怒以前发生过，现在它正在发生，但是现在加进一个新的因素——了解的因素，然后那个品质将会改变。

然后，渐渐地，你将会看到，你越了解愤怒，它就越少发生，当你完全了解它，它就消失了。了解就好像热，当热达到某一个特定的点——100c——水就消失了。

性存在，试着去了解它，对它了解越多，你就越不会那么好sè，有一个片刻会来临，当那个了解很完美，性就消失了。

这是我的准则：任何内在能量的现象，如果了解之后它就消失，那么它是一项罪恶；如果了解之后它加深，那么它是美德。你了解越多，那个错误的就会消失，而那个正确的就会越深入。性将会消失，而爱将会加深；愤怒将会消失，而慈悲将会加深；贪婪将会消失，而分享将会加深。

所以，任何透过了解而消失的就是错的，任何透过了解而加深的就是对的，那就是我对善和恶的定义，那就是我对美德和罪恶的定义。一个圣人是一个具有了解的人，而一个罪人就是一个没有了解的人，就这样而已。圣人和罪人之间的区别并不在于罪恶和神圣，而在于了解。

了解的运作就好像一个加热的过程。有一个片刻会来临，一个正当的片刻会来临，当那个热到达了沸点，自我就会突然消失，你无法直接抛弃它，但是你可以准备那个情况使它发生，要准备那个情况需要花一些时间。

有两派一直都存在，其中一派主张立即成道，它说成道的发生是立即的，它是没有时间性的；另外一派的主张与之相反，它说成道是渐进的，它说成道是渐渐来临的，它不会突然发生。这两者都对，因为它们两者都选择了那个现象的一部分。

渐进派选择了第一部分，那个了解的部分。他们说，它必须透过时间，了解的来临必须透过时间，而他们是对的！他们说，你不需要去担心那个立即，你只要遵循那个过程，如果水被正确地加热，它将会蒸发，你不需要去担心蒸发，你只要将它完全置之脑后，你只要对水加热。

另外一派，完全相反的一派，它说成道是立即的，它采用了最后的部分，它说，第一部分并不非常重要，真正重要的是那个爆发必须发生在一个没有时间的空隙，第一件事只是在周围，真正的第二件事是在核心。

但是我要告诉你，这两者都对，成道的发生是立即的，它总是突然发生，但是了解需要时间。

这两者都对，但是这两者也可能被错误地解释，你可以对你自己耍诡计，你可以欺骗你自己。如果你什么事都不想做，那么相信立即成道是很美的，那么你就说：不需要做什么。如果它的发生是突然的，那么它将会突然发生，我能够做什么呢？我可以只是等待，但那或许是一种自我欺骗。

就是因为这样，所以，在日本宗教消失了，日本有一个很长的立即成道的传统。禅宗说，成道是立即的，因为这样，所以整个国家都变成没有宗教的。渐渐地，人们开始相信立即成道是唯一的可能性，不能够对它做什么，每当它发生，它就发生了，如果它会发生，它就会发生，如果它不发生，它就不发生，我们无法做任何事，所以为什么要去麻烦？

在东方，日本是最物质主义的国家。在东方，日本以西方的一部分而存在，这是很奇怪的。因为日本有一个非常美的传统——禅的传统，它为什么会消失？它之所以消失是因为这个立即成道的观念。人们开始欺骗自己。

在印度，另外一个现象发生了……那就是为什么我继续一再一再地说，人类的头脑非常狡猾和欺诈，你必须经常保持警觉，否则你将会被骗。

在印度，我们有另外一个传统——渐渐成道的传统，那就是“偷伽”的意思，你必须对它下功夫，你必须在很多世里面都努力下功夫。训练是需要的，下功夫是需要的，除非你很努力下功夫，

否则你无法达成它。所以，它是一个很长的过程，一个非常长的过程——太长了；所以印度人说，一世是不够的，你需要很多世，这并没有什么不对，就了解而言，它是对的。

但是印度人因此而相信，如果它是那么长，那么根本就不必急，为什么要急急忙忙呢？你就去享受这个世界，不需要匆忙，有足够的时间。它是这么长的一个过程，你无法今天就达成，如果你无法今天就达成，那么那个兴趣就丧失了，没有人那么热心而可以等待很多世，他会将它忘掉。

那个渐进的观念摧毁了印度，而那个立即的观念摧毁了日本。对我而言，这两者都对，因为这两者都是整个过程的一半，你心须经常保持警觉，才不会欺骗你自己。

它将会看起来很矛盾，但这就是我想要告诉你们的：它能够在当下这个片刻就发生，但是这个片刻需要花好几世才会来临；它能够在当下这个片刻就发生，但是你成许必须等待好几世，这个片刻才会来临。

所以要努力下功夫，就好像它在当下这个片刻就要发生，然后耐心等待……因为它是不能预测的，没有人能够说它什么时候会发生，它或许好几世都不发生。

所以，要耐心等待，好像整个过程是一个很长的渐进发展的，努力下功夫，尽可能地努力，好像它在当下这个片刻就能够发生一样。

性——到达神性的一个门

钟爱的师父，是否能够请你告诉我们关于如何使用性能量来成长。因为在西方，它似乎是最主要的占据我们头脑的东西之一。

性就是能量，所以我将不说性能量，因为没有其他的能量。

性是你唯一具有的能量，那个能量可以被蜕变，它可以变成一个较高的能量，当它走得越高，在它里面性的成分就越来越少，有一个最终的顶峰，在那里，它就变成爱和慈悲，那个最高的开花我们可以称之为神性的能量，但是在基础的部分，在根基的部分，它仍然保持的是性。

所以性是第一层的能量，也是最底下一层的能量，而神是最高一层的，但是是同样的能量在流动。

第一件必须加以了解的事是：我不划分能量，一旦你加以划分，就会产生二分性，一旦你划分，就会产主冲突和奋斗，一旦你划分能量，你就分裂了，那么你就会赞成或反对性。

我既不赞成，也不反对，因为我不划分，我说性是能量，它是能量的名称，如果你称那个能量为x，那么当你只是使用它来作为生物繁殖的力量，性就是那个x能量，那个未知能量的名称。一旦它免于生物的枷锁，一旦它变成非物质性的，它就变成神性的，那么它就是耶稣的爱，成伤陀的慈悲。

今日的西方非常执著于性，那是因为基督教的关系，两千年来，基督教对性能量的压抑使西方的头脑过分执著于它。

首先，两千年以前，那个执著就是要如何扼杀它，你无法扼杀它，没有能量能够被扼杀，能量只能够被转变，你无法摧毁能量。在这个世界上，没有什么东西能够被摧毁，它只能够被蜕变或是被改变，或是进入一个新的领域或层面，摧毁是不可能的。

你无法创造出一个新的能量，你也无法摧毁旧有的能量，创造和摧毁都超出你的能力范围，这两者都是你所做不到的，现在，即使科学家都同意说，甚至连一个原子都无法被摧毁。

两千年以来，基督教一直试图要摧毁性能量，宗教的构成变成完全没有性，这种情况会创造出疯狂，你越是抗争和压抑，你就变得越有性欲，然后性就进入无意识，而毒化了你整个人。

所以如果你阅读基督教圣人的生平故事，你将会发现他们都执著于性，他们无法祈祷，他们无法静心，不论他们做什么事，性都会介入，他们认为那是魔鬼在耍诡计，事实上并没有人在耍诡计，如果你压抑，你就是那个魔鬼。

在经过两千年持续的性压抑，西方人已经受够了，它太过分了，然后整个lún子倒转过来，现在他们不是压抑，而是放纵，放纵在它里面变成一个新的执著。从头脑的一端移到另一端，那个病仍然保持一样，从前它是压抑，现在它是如何越来越放纵在它里面，这两种态度都是病态的。

性必须被蜕变——不是被压抑，也不是被疯狂地放纵，蜕变性唯一可能的方式就是：带着很深的静心的觉知进入性。

它刚好跟我在说愤怒的情况是一样的。进入性，但是要带着注意的、警觉的、有意识的存在状态。不要让它变成一种无意识的力量，不要被它推过来拉过去，要有知地、了解地、具有爱心地行动，使性的经验成为一种静心的经验，在它里面静心，那就是东方透过密宗谭崔在做的。

一旦你在性经验的时候能够是静心的，它的品质就会开始改变，进入性经验的同样能量就开始走向意识。

你可以在性高cháo的时候变得非常警觉，那或许是你在其他场合从来没有经验过的，因为所有其他的经验都没有像性的经验那么深，那么专注，那么全然。在性高cháo当中，你是全然地专注，从头到脚，你的整个人都在震动，你的整个存在都涉入，身体和头脑两者都涉入，思想完全停止，即使只有一秒钟的时间，当性高cháo达到它的顶峰，思想完全停止，因为你是那么地全然，所以你无法思想。

在性高cháo当中，你的本质存在，但是没有任何思想，在这个片刻当中，如果你能够变得很警觉，很有意识，那么性就能够变成走向神性之美。如果在这个片刻当中，你能够变得很警觉，那个警觉也能被带到其他的片刻，或是其他的经验，它能够变成你的一部分，那么在吃东西，在走路，或是在工作，你都能够携带着那个警觉。透过性，那个警觉碰触到了你最深的核心，它已经穿透了你，如此一来，你就可以携带着它。

如果你变得很静心，你将会了解到一个新的事实，那个事实是，并不是性在给你喜乐，并不是性在给你狂喜，而是那个没有思想的状态，和那个完全涉入行为之中，使你产生一种喜乐的感觉。

一旦你了解到这个，性的需要就会变得越来越少，因为那个无思想的状态不要性也能够被刨造出来，那就是静心的意思。那个存在的全然性不必性也能够被创造出来，一旦你知道说那个同样的现象不必性也能够同样地发生，那么性的需要就会变得越来越少，有一个片刻会来临，到时候性就根本不需要。

记住，性总是要依靠别人，所以在性里面仍然保持是一种枷锁和一种奴役。一旦你能够不依靠其他任何人，而创造出这个全然的性高cháo现象，一旦它变成一种内在的泉源，你就独立了，你就自由了。

那就是在印度，我们说“唯有一个完全禁欲的人才能够完全自由”的意思。因为现在他已经不依靠其他任何人，他的狂喜是他自己的。

性透过静心而消失，但这并不是摧毁那个能量，能量从来就无法被摧毁，只有形式被改变，如此一来，它就不再是属于性的，当那个形式不再是属于性的，你就会变得具有爱心。

所以真正说起来，一个具有性的人无法爱，他的爱只能够是一个展示，他的爱只是一个朝向性的工具，一个具有性的人只是使用爱来作为朝向性的一个技巧，它是一种工具。一个具有性的人无法真正地爱，他只能够剥削对方，他的爱只是要去接近对方的一个方式。

一个已经变成没有性，而且能量向内移的人，会变得自己就很喜乐，他的喜乐是他自己的，这样的人才首度变得具有爱心。他的爱是一种经常的散发，经常的分享，经常的给予。

但是要达到这种状态，你就不应该反对性，要达到这种状态，你必须把性当成生命的一部分，当成自然的一部分，跟着它移动，但是要带着更多的意识。

意识就是那个从这个世界到另一个世界，从地狱到天堂，从自我到神性的桥梁——黄金桥梁。