1974年5月17日

只有成熟的果实会掉下来

钟爱的师父，我觉得遥过发展出一种对困难的坚忍态度，我变得比较听天由命。

这种听天由命的感觉削弱了我在静心方面的努力，这是不是意味着我压抑了我的自我，在我真正能够失去它之前，我是不是必须重新找回它？

这是最大的困难之一，它看起来好像非常似是而非，但这是对的：在你能够失去自我之前，你必须先得到它。只有成熟的果实会掉落在地面上。

成熟就是一切。一个不成熟的自我无法被抛弃，无法被摧毁。如果你用一个不成熟的自我在奋斗，想要摧毁它，消灭它，那么你的整个努力将会失败，你不但无法摧毁它，你反而会觉得它以一种新的微妙方式被增强。

这是基本上必须加以了解的事：自我必须达到顶峰，它必须变得很强，它必须达到一个完整，唯有如此，你才能够溶解它，一个微弱的自我无法被溶解，这变成了一个难题。

在东方，所有的宗教都在教导无我。所以在东方，每一个人从最开始就反对自我，因为有了这个反对的态度，所以自我从来没有变得很强，从来没有达到一个完整而可以被抛弃的点，它从来没有成熟过，所以在东方很难使自我溶解——几乎不可能。

在西方，整个西方的宗教和心理学的传统都在主张、教导和说服人们要有坚强的自我，因为除非你有一个很强的自我，否则你怎么能够活下去，人生是一个奋斗，如果你没有自我，你将会被摧毁。那么要由准来抵抗？要由谁来抗争？要由谁来竞争？而人生是一个持续的竞争。西方的，心理学说：要有坚强的自我。

但是在西方很容易就可以溶解那个自我，所以每当一个西方的追求者了解到自我就是一个难题，他很容易就能够溶解它，比任何东方的追求者都来得更容易。

这是一个似是而非的真理：在西方，他们教导自我，而在东方，他们教导无我；但是在西方，自我很容易就可以被溶解，而在东方，它却非常困难。

这对你来讲将会是一个很难的任务，你必须先得到它，然后再失去它，因为你只能够失去那些你所拥用的东西，如果你没有拥有它，你怎么可能失去它。

唯有当你是富有的，你才可能贫穷，如果你不富有，你的贫穷就不可能有那个耶稣所讲的“要在jīng神上成为贫穷的”那个美，你的贫穷就不可能有那个佛陀变成一个乞丐时的意义。

只有一个富有的人能够变贫穷，因为你只能够失去那个你所拥有的！如果你从来不曾富有过，你怎么能够成为贫穷的？你的贫穷将只是在表面上，它永远不可能在jīng神上。表面上你会是贫穷的，但是在内在深处，你会渴望财富，你在jīng神上会渴望财富，它将会成为一个野心，它将会成为个想要达到财富的经常性欲望，你的贫穷就只有在表面上，你或许甚至会安慰你自己说贫穷是好的。

但是你无法真正贫穷，唯有一个富有的人，一个真正富有的人，才能够成为真正的贫穷。因为只是拥有财富并不见得是真正的富有，你或许仍然是贫穷的，如果野心仍然存在，你还是贫穷的。

你拥有什么并不是要点，如果你所拥有的已经够了，那么欲望就会消失，当你拥有足够的财富，欲望就会消失，欲望的消失与否就是衡量够不够的原则。如果你真的富有，你就可以抛弃它，你可以变成贫穷，你可以跟佛陀一样，变成一个乞丐，那么你的贫穷就是富有的，那么你的贫穷就有一个它自己的王国。

同样的原则适用在每一件事上面。优婆尼沙经、老子、耶稣或佛陀，都教导说知识是没有用的，只是变得越来越有知识，将不会有太多的帮助，它可能反而会成为障碍。

知识是不需要的，但是那并不意味着你必须保持无知，因为你的无知将不会是真实的，当你搜集了足够的知识，而你能够抛弃它，这样你才能够达到无知，这样你才能够真正变得无知。就好像苏格拉底一样，他能够说：我只知道一件事，那就是我什么都不知道。

这个知识，或这个无知——不论你喜欢怎么称呼它，你就可以怎么称呼它——是完全不同的，那个品质是不同的，那个层面已经改变。

如果你只是无知的，因为你从来没有拥有任何知识，那么你的无知不可能是聪明的，它不可能是智慧，它只是知识的欠缺。你的内在会有渴望：要如何得到更多的知识？要如何获得更多的

讯息。

当你知道得太多了——你知道经典，你知道过去和传统，你知道一切能够被知道的——那么突然间你就会觉知到，那一切都是没有用的，突然间你就会觉知到这不是知识，这是借来的。这并不是你存在性的经验，这并不算是你的真知，它或许是别人所知道的，而你只是将它搜集过来。

你的搜集是机械式的，它不是从你自己里面升起的，它不是一个成长，它只是从别的门那里搜集而来的垃圾，它是借来的，它是死的。

记住，唯有当那真的是你所知道的，当那是你立即的、直接的经验，那个知才是活的，如果你是从别人那里知道的，那么它就只是记忆，而不是知识，记忆是死的。

当你搜集了很多——知识和经典的财富都围绕着你，图书馆浓缩在你的头脑里，突然间你就会觉知到，你只是携带着别人的重担，没有什么东西属于你，你并不知道，那么你就可能会抛弃它，你就可能会抛弃所有这些知识。

在那个抛弃当中，有一种新的无知就会在你里面升起，这个无知并不是愚者的无知，一个聪明的人就是如此，一个有智慧的人就是如此。

只有一个聪明的人能够说：我不知道。但是在说“我不知道”的时候，他不会渴望知识，他只是在陈述一项事实，你能够用你全部的心说“我不知道”，就在那个片刻，你的眼睛就打开了，那个真知的门就打开了。

在那个你能够很全然他说“我不知道”的片刻，你就变得有能力知道。

这样的无知是很美的，但它是透过知识而达成的，它是透过财富而达到的贫穷。同样的情况也发生在自我，唯有当你拥有它，你才能够失去它。

当佛陀从他的宝座下降而变成一个乞丐……佛陀为什么要这样做？他是一个国王，他已经登上王位，他正处于他自我的顶峰，为什么要走上这个极端？为什么要从皇宫走到街上，变成一个乞丐？但是佛陀在他的乞讨当中有一种美，地球上从来不曾知道过有这么美的乞丐，这么富有的乞丐，这么像国王的乞丐，他是一个十足的国王。

当他从他的王位上走下来的时候，到底有什么事发生了？他是从他的自我走下来，因为王位只不过是一些象征，是自我、权力、声望和地位的象征，他从王位上走下来，然后无我就发生了。

无我并不是谦虚，也不是卑下，你或许可以找到很多谦虚的人，但是在他们的谦虚底下有微妙的自我在运作。

据说有一次戴奥真尼斯去拜访苏格拉底。他的生活过得像一个乞丐，他总是穿着很脏的衣服，衣服上不但有好几个洞，还补了好几块，即使你送他新衣服，他也不会穿，他会先把它弄脏，弄破，弄得很旧，然后再穿。

他来拜访苏格拉底，然后他开始谈论无我，但是苏格拉底那具有穿透力的眼睛一定知道这个人并不是一个无我的人，他在谈论谦虚的方式是非常自我主义的。

据说苏格拉底说：透过你的脏衣服，避过你衣服上的那些破洞，我只看到自我。你在谈论谦虚，但是那个谈论来自一个很深的自我中心。

这种事很可能发生，伪君子就是如此，你具有自我，但是你透过它的相反来隐藏它，你在表面上变得很谦虚。

这种表面的谦虚无法欺骗任何人，它或许能够欺骗你自己，但是它无法欺骗其他任何人，你的自我继续透过那个脏衣服上面的破洞在偷看，它一直部存在。它是一种自我欺骗，除此之外没有什么，其他没有人会被欺骗。如果你开始抛弃不成熟的自我，这种事就会发生。

我所教导的东西看起来会很矛盾，但真正的生活就是如此，矛盾是生命固有的本质，所以我教你要成为自我主义者，好让你变得无我，我教你要成为完美的自我主义者，不要隐藏它，否则会产生伪君子，不要跟那个不成熟的现象抗争，要让它成熟，要帮助它，将它带到最高点！

不要害怕，没有什么东西好害怕，你就是必须以这样的方式来了解自我的痛苦。当你的自我达到顶点，你就不需要佛陀或我来告诉你说自我就是地狱，你将会知道它。因为自我的顶点就是你地狱经验的顶点，它将会是一个恶梦，那么就不需要任何人来告诉你，抛弃它！要继续携带着它将会很困难。

一个人只有透过受苦才能够达到真知，你无法只是透过逻辑的争论而丢弃任何东西，唯有当它变得非常痛苦，而无法再继续被携带，你才能够抛弃它。

你的自我还没有变得那么痛苦，因此你还携带着它，那是很自然的！我无法说服你去抛弃它，即使你觉得已经被说服，你也会隐藏它，就是这样。

不成熟的东西无法被抛弃，不成熟的果实会粘在树上，树木也会抓住不成熟的果实，如果你强迫它分开，它将会留下一个疤痕，那个疤痕将会继续下去，那个伤痕将会一直保持，你将一直都会觉得受伤。

记住，每一样东西都有一个成长和成熟的时间，它什么时候要掉到地面上也有一走的时间，你的自我也有一个时间，它需要成熟。

所以不要害怕成为自我主义者，你本来就是一个自我主义者，否则你老早就消失了，你无法存在……这就是生命的运作过程：你必须成为自我主义者，你必须以你的方式来抗争，你必须跟你周遭无数的欲望抗争，你必须奋斗，你必须存活。

自我是一个求生存的工具。如果一个小孩子主下来没有自我，他将会死掉，他无法存活，那是不可能的。因为如果他觉得饿，他将不会感觉到我在饿。他会觉得有饥饿，但是那个饥饿与他无关。当饥饿被感觉到的那个片刻，小孩子会觉得我在饿。他会开始哭，或是作一些努力来使别人喂他。小孩子会透过他自我的成长来成长。

所以对我来讲，自我是自然成长的一部分，但是那并不意味着你必须永远跟它在一起，它是一个自然成长，然后在第二步的时候，它必须被抛弃，那也是自然的，但是唯有当第一步到达了它的顶峰，当第一步到达了它的最高点，才能够采取第二步。

所以我教导两者，我教导自我，我也教导无我。

首先要成为自我主义者，完美的自我主义者，绝对的自我主义者，就好像整个宇宙都为你存在，就好像你是宇宙的中心。就好像所有的星星都绕着你旋转，而太阳为你升起，每一样东西都为你存在，每一样东西都只是要帮助你在这里。要成为中心，不要害怕，因为如果你害怕，那么你就永远无法成熟。接受它！它是成长的一部分。享受它！将它带到顶点。

当它到达顶点，突然间你就会觉知到，你不是中心，这是一个谬误，这是一个孩子气的态度，但你是一个小孩，所以并没有什么不对，现在你已经成熟了，所以你了解你并不是中心。

真正说起来，当你了解你并不是中心，你也同时会了解宇宙没有中心，或者到处都是中心。或者是没有中心，整个宇宙以一个整体存在，没有任何中心来作为控制点，或者每一个单一的原子都是中心。

波爱美曾经说过，整个世界都充满了中心，每一个原子都是中心，没有周围，到处都是中心，没有一个地方是周围。

这是两个可能性，这两者都是意味着同样的事情，只是措辞有所不同，首先要成为一个中心。

它就好像：你处于梦中，如果梦到达了顶点，它将会破灭，它总是这样在发生：每当一个梦到达了最高点，它就破灭了。什么是梦的最高点呢？梦的最高点就是感觉到这是真实的，你感觉到这是真实的，而不是一个梦，你一再一再地继续，然后走到最顶点，使得梦变成几乎是真实的。它永远无法变真实，它只是变成几乎是真实的。它变得非常接近真实的存在，所以你已经无法再往前进一步，因为再进一步，那个梦就会变成真实的，而它无法变成真实的，因为它是一个梦！当它变得非常接近真实的存在，睡觉就被打破了，梦就被粉碎了，你就变得完全清醒。

所有各种谬误的情形也都一样。自我是最大的梦，它具有它本身的美，以及它的痛苦；它具有它本身的狂喜，以及它的痛苦；它具有它本身的天堂和地狱——两者都存在。梦有时候很美，有

时候是恶梦，但两者都是梦。

所以在时机还没有成熟之前，我不会叫你离开你的梦，不，永远不要在时机还没有成熟之前做任何事，让事情成长，让事情按照它们的时间来发展，好让每一件事都能够很自然地发生。

自我将会消失，它也能够自己消失，如果你让它成长，帮助它成长，那么就不需要去抛弃它。