1974年5月18日

臣服，剩下的由我来做

钟爱的师父，你曾经说过：在几千年里都很难碰到像现在这个大好机会；你也说过：这个时代跟其他任何时代一样。

你曾经说过：臣服于一块石头，它就会发生；你也说过：走在这个危险的途径上，由一个真正的师父来引导是非常重要的。

你曾经说过：臣服，剩下的由我来做：你也说过，我什么事都没有做。

为了在此时此地的我们、以及为了西方的读者，是否能够请你告诉我们更多关于师父与门徒之间的现象。

我的话前后矛盾，这是我故意要这样做的。真理是那么地广大，那么地无限，所有部分的描述都无法包含它，它相反的部分也必须被包括进去。整体永远都是矛盾的，只有部分可以是前后一致的，因为整体也必须考虑相反的东西，相反的东西就在那里，它是存在的。

哲学家可以前后一致，因为他们的了解是部分的，他们可以弄得干干净净、漂漂亮亮的，他们可以合乎逻辑，但是我不行，因为如果我试着要去成为前后一致的，整个事情就会立刻变得不真实，相反之物必须被包括进去，相反之物必须被吸收。

比方说，当我说“臣服，剩下的由我来做”，这只是一部分，为什么我要这样说呢？我之所以这样说为的是要使你能够完全臣服，如果你能够感觉到这一点，而且能够信任其余的部分将会被完成，那么你的臣服就会很完整。

如果你有恐惧和不信任，那么即使在臣服之后，你还必须做些什么，这样的话，那个臣服就不可能完整。如果在臣服之后，你还必须做些什么，那么你就是还有所保留，你仍然在控制你自己，那么那个臣服就不可能是全然的。当那个臣服不全然，它就根本不是臣服，臣服只能够是全然的，你不能够只是部分臣服。

你不能够说：我臣服一半，因为那个被保留的一半将会反对臣服，唯有当它反对臣服，它才能够被保留，因此臣服只能够是全然的。

它就好像一个圆圈，一个几何图形的圆圈，它不能够是一半的，你不能够画一个半圆圈，如果你这样画，你就不能够称它为一个圆圈，一个圆圈必须是完整的，如果它只是一半，那么它是另外的东西，而不是圆圈。

臣服只能够是全然的，它也是一个灵性的圆圈，你从一个尽头到另一个尽头，全然臣服，毫无保留。

为了要帮助你达到这样，所以我说：你臣服，然后剩下的由我来做。我之所以这样强tiáo是为了要使你的臣服能够全然。

但是我知道，如果你臣服了，那么就不需要再做任何事，即使在我的部分也不需要做任何事，臣服本身就够了，其他都不需要。光是那个臣服的现象就够了，不需要再有任何帮助，每一件事都将会由臣服本身来做。

臣服意味着你不复存在，臣服意味着自我已经被抛弃，臣服意味着现在那个中心已经散掉了——你存在，但是没有一个中心，如果没有中心，就没有什么东西必须加以保护，围墙就自己倒下来。如果没有一个人，你的整个防卫机构就会渐渐消失。它会变得没有用，你就变成一个敞开的空间。

这个敞开的空间可以成就一切，这个敞开可以成就一切。神将会毫无阻碍地经过你，神能够彻头彻尾地经过你，没有人会创造任何障碍。当你臣服，你就时神圣的力量敞开，臣服之后，每一件事都会自然发生。

问题在于臣服，臣服之后就没有问题，所以我不需要帮助你，什么都不需要，那就是为什么我一直在自我矛盾，我说我什么事都没有做，根本没有这个需要！现在你可以就整体来看。

如果我说我什么事都不做，我不能够做，没有这个需要——如果我只是这样说，你的臣服将会变得不可能，你将会害怕——单独一个人进入未知的领域，没有人帮助，没有人引导，而这个人说：我将不做任何事——你怎么能够完全臣服？它对你来讲将会很困难。

如果我只是说我将会做每一件事，一点都不矛盾，那是不真实的，因为事实上，我什么事都没有做，所以现在要怎么办？要如何来说出这个整体？只有一个方式——经常矛盾。

师父与门徒之间的关系是一个非常复杂的现象。就某方面而言，它非常简单，但是就另外的方面而言却非常复杂。

它很简单，因为那个关系只存在于门徒的部分，在师父的部分没有关系，因为师父不存在，他已经不复存在了，他是一个“无人”。在你看起来好像他存在，除非你臣服，否则这个表象将会继续保持。一旦你臣服了，一旦你变成了一个“不存在”，突然间你就会了解到师父从来不曾存在过。

师父是一个“不在”，但是唯有当你也变成一个“不在”，师父的不在才能够被看到，只有两个不在能够会合在一起。

如果你“在”，而你继续投射到师父身上说他“在”，那是你的投射，因为你的自我看不到无我，只有类似的能够对类似的反应，你的自我只能够到处看到自我，那是保护你自己的唯一方式，不论你往那里看，你都会立刻将你的自我投射出去，所以甚至连师父也会看起来好像是某一个显赫的人物，好像是某一个自我。

你将会找出很多方式来为你自己证明，他也是一个自我，你的合理化解释或许十分合乎逻辑，但是我说它们是荒谬的，因为你看不到无我的现象。当你真的臣服，你就会突然了解到，师父是不存在的。

如果你在现在这个片刻就臣服，你将会了解这个椅子是空的，这个在对你们讲话的人并不存在，这个人只是一个空，但是唯有当你“不在”，你才能够看到这个不在。

就师父这一方面而言，关系不可能存在，如果它存在，那么他就根本不是一个师父——他仍然在那里。他不能够引导你，他只会误导你。他的教导或许很美，但他还是会误导你，因为任何他所做的都将会是错的——当我说“任何”，我是无条件地说出的。问题不在于这件事是错的，而那件事是对的，任何来自自我的东西都是错的，它或许是美德，或许是非bào力，或许是爱，但是任何来自自我的东西都是错的，自我会歪曲每一件事，自我是最大的歪曲者。

如果师父爱你，而那个爱是出自他的自我，他的爱将会变成占有的，他将会摧毁你，他将会扼杀你，那个关系将会是有毒的，一般爱的关系将会存在，他不会允许你去找其他的师父，他将会争斗，他将会刨造出一些障碍，使你无法离开他，因为他依靠你，他的自我依靠你。

如果师父仍然带着自我，他无法没有追随者而存在，他需要追随者的滋养，追随者越多，他就会觉得越好。如果每一个人都离开他，他将会死掉，他的自我将会受伤，所以一般所谓的师父都会继续抗争，都会跟其他所谓的师父竞争，它变成一个市场，整个市场的竞争就介入了。

如果师父有一个自我，那意味着他并非真的是一位师父，他只是在假装，那么他的慈悲将只是名义上的，他将会很残忍，他将会折磨你，当然他折磨的方式将会让你觉得那是一种规范，他会强迫你去做一些痛苦而不必要的事，但是他会去享受那个痛苦，他会将它合理化，他会说，断食！——因为没有断食你无法到达，当你断食，而你在受折磨，他将会觉得很高兴。

他的慈悲只是一种隐藏的残酷，表面上他以慈悲为名，事实上他是在虐待，当他在折磨别人，他就会觉得很高兴。看到你很悲伤，很沮丧，被折磨，他会说：太好了，你已经变得不执著。

你越悲伤，他就会越高兴，如果他在你的脸上看到一个微笑，他就会立刻谴责它，如果你觉得很喜乐，他就会立刻发觉有什么东西弄错了，因为你在这个世界里怎么可能喜乐？在这个错误的世界里怎么可能喜乐？你怎么可能快乐？人生是苦海，你怎么可能那么狂喜？那么你一定在什么地方用什么方法在享受感官的快乐。如果你看起来很年轻，很新鲜，而且活生生，那么你一定是太执著于身体。

他会开始摧毁你的身体，他是一个虐待狂，一个非常微妙的虐待狂，比希特勒或墨索里尼郁来得更微妙，他们的杀人是立即的，他们的谋杀很简单。这个人也会谋杀你，但是是以分期的方式——渐渐地、慢慢地。环顾这个国家，你将会发现有很多一直在谋杀别人的人。

记住：唯有当他本身也在自杀，他才能够杀你，否则他没有办法杀你，如果他在享受美食，他无法强迫你断食，那是不可能的；如果他住在一栋很漂亮的房子里，他不能够叫你住在茅屋里。

所以这是绝对合乎逻辑的，如果他想要摧毁你，他将必须摧毁他自己，他越是摧毁他自己，他就越能够控制你，折磨你。他会断食，他会摧毁他的身体，他越是摧毁他的身体，他就越能够勒住你的脖子，控制你，如此一来，他就能够完全粉碎你，带着一种好像很善良的心来粉碎你。

这就是所发生的现象。跟着一个惜误的师父，跟着一个自我主义的师父，任何发生的事都会变得不对劲，他的规范会变成一种虐待，他自己的生活会变成被虐待，他的整个人会变成具有破坏性的，自我就是具有破坏性的。

这样的话，关系就能够存在。跟一个错误的师父在一起，关系能够存在，因为在师父那一边也有自我，自我想要关联，如果没有关联，自我无法存在。

但是如果是一位真正的师父，那么关系就只存在于门徒这一边，你爱他，你服从他，他不会去顾虑你的服从，他不会去顾虑你的爱，但是那并不意味着他不关心，他是无限地关心，但是没有一个人可以来关联。

他的关心是很自然的，他的关心流向你，就好像水在往下流，即使你不在那里，他的关心也会继续流。

不论怎么样，我都会在此跟你在一起，甚至当你不在这里，我也会一样，我的存在会继续以同样的方式流动，当没有人在的时候，我也会保持一样，当你在的时候。我也是一样。

如果我改变，那么就是有自我存在，因为自我存在于关系之中，当你来，自我就介入，而变得很活跃，变得活生生；当你走掉，自我就懒下来，就睡着了，那么就有一个改变。

不管有没有你，我的空都保持一样，那个关心继续流动，那个爱继续流动，但是没有爱人，我无法选择要爱或不要爱，如果我能够选择，那表示我还存在。

关系存在于你的部分，而它将会继续存在，除非你臣服。

所以臣服就是最大和最深的关系，它同时也是关系的结束。如果你臣服，那么你已经来到了可能的最深的关系，超出那个，关系就消失了。当你臣服，你就不复存在了，而师父是从来就不存在的。

如此一来，两个空的空间不可能是两个，你无法在两个空的空间之间划出一条线，你无法在空的周围划出界线，两个空会合而为“一”，那么关系就无法存在，因为要有关系的话，“二”是需要的。

所以，在臣服的最后片刻——试着去了解这个——在臣服的最后片刻，存在着可能的最大关系。最深的、最亲密的关系存在，当然，那是在你的部分。下一个片刻，当你臣服，每一样东西就部消失了，如此一来就既没有师父，也没有门徒，现在师父和门徒两个人都可以笑，他们能够捧腹大笑，他们能够对就在一个片刻之前的那整个荒谬开怀畅笑。

那个想要去帮助的努力，那个想要去得到帮助的努力，那个臣服，那个不想臣服而经常在奋斗的自我。所有的解释，所有的教导——这整个事情都变得很荒谬，你的很多很多世也就变得好像是梦一样，这么一来，你就可以笑了，因为你本来随时都可以醒悟的，你本来在任何一世的任何一个片刻都可以成道，都可以走出你的梦。