1974年5月20日

你就是那个会合点

钟爱的师父，当我们坐在你的前面，听你讲道，感觉你的“在”，每一件事都觉得可能，但是当我们回到我们日常生活的情况，事情似乎就没有那么清楚，我们觉得好像跟你失去了联系。

你告诉我们说，我们不应该抛弃世界，而要很静心地处于它里面，你也告诉过我们，说我们应该成为自发性的，应该很疯，我们要如何将这两者整合起来，而不要疏远周遭的家人、朋友和社会？

一旦你以两个矛盾，以及如何使宫们和谐来思考，你将永远都会有困难，那么每一件事都将会是一个妥协。用妥协的话，没有一个人会觉得满足，一直都会觉得缺乏某些东西或欠缺某些东西。如果你做这个，那么在另外一端有某些东西必须失去；如果你做那个，那么在这一端有某些东西必须失去，而那些你失去的东西会继续在你的脑海中盘旋，它将永远都不会让你成为喜乐的。

所以第一件事是：永远都不要以妥协来思考，但是如果你以矛盾以及如何使它们和谐来思考，你就一定会以妥协来思考，所以，我要给你什么建议呢？

第一件事就是：永远都要在内在整合，不要去想任何外在的整合，因为你就是那个会合点。当你单独一个人的时候，你静静地坐着，在生命里面，你必须很活跃，你必须涉入。宁静和涉入是矛盾的两极，但是它们在你里面会合。你是宁静的，你也是涉入的。

如果你是整合的，你的宁静和你的涉入都将会是整合的。你的单独和你跟你的太太，或你先生，或朋友，这是矛盾的两件事，但是你在两者里面。如果你是整合的，单独一个人你会很快乐；如果你是整合的，跟别人在一起你也会很快乐，快乐就是你的品质，快乐并不必依靠要成为单独的，或者是要跟别人在一起，如果它必须依靠，那么就会有问题。

如果你觉得当你单独的时候，你是快乐的，而你的快乐必须依靠你的单独，那么就会有困难，那么单独就是一定要的，那么当你跟别人在一起，你就会觉得不快乐，那么你就会开始想说要如何使这两个相反的极端和谐地会合在一起。问题的产生是因为你的快乐必须依靠你的单独。不要成为依靠的。

当你单独的时候要快乐，让快乐成为你的品质，当你从单独转变到涉入，转变到沟遁和关系，那么你还是需要带着那个你单独时的快乐品质，要携带着那个品质。

在刚开始的时候，它将会很困难，因为你几乎总是会忘记，它的困难是因为你会忘记，因为你没有经常觉知，但是渐渐地，你就能够带看那个品质，当你跟别人生活在一起，你仍然可以和你一个人的时候同样地单独，你保持是一个整合的灵魂。当你什么事都不做的时候，你觉得很快乐，很安逸，这个安逸必须变成你的一个品质，而不是不活动的一个品质。

将这个品质带入活动之中，那么就不会有问题。刚开始的时候将会有困难，但是那个要点就是要记住你的快乐、你的喜乐和你的狂喜不应该依靠任何外在的条件。如果它是如此，那么就会有矛盾。因为，以你现在的生活，它一直都是依靠的，人们觉得??他们跟朋友在一起时，他们是快乐的，然后当他们单独一个人，他们是无聊的、痛苦的，他们需要别人。

这些是外向的人，这是一种类型，另外一种类型是内向的人，每当他是单独的，他就觉得快乐，每当他跟别人在一起，不快乐就进入了，这两种人都处于他们那个类型的枷锁里，类型就是枷锁，你必须免于类型，你心须既不是外向的，也不是内向的，或者两各都是，如果你两者都是，那么你就下受类型的拘束。

所以，要怎么做？永远不要固定在一种情况，永远都要走到相反的极端，而带着那个品质，尽可能从一个极端走到另一个极端，而带着那个品质，不久你就会知道，那个品质可以被带到任何地方。

那么你就不可能被送入地狱，因为即使你被送入地狱，你也会带着你的快乐到那里，那么你就永远不会害怕。

宗教人士害怕地狱，他们一直在渴望和找寻天堂，这些人根本就不具有宗教性，因为天堂和地狱两者是外在的条件，它们并不是你的品质。这些是世俗的人，那就是世俗的人在做的，他们说：如果这个条件被满足，那么我就会快乐。所以快乐必须依靠外在条件；如果皇宫在那里，那么我才会快乐；有很多钱在银行里，那么我才会快乐；有一个很美的太太，那么我才会快乐；或者有一个这么好、这么有爱心的丈夫，那么我才会快乐。唯有当某种外在的东西被满足，你才会快乐；你说：如果这个没有被满足，那么我就不快乐。

这就是所谓非宗教性的人的情况，而所谓的宗教人士也一直在追求天堂，避免地狱，他们所做的事是一样的！

对你而言，那个规范必须是，尽可能进入相反的极端，试着保持你内在的整合。

静静地坐着，感觉看看内在的品质是什么，然后带着那个保存在内在的品质进入行动，它会常常失去，但是不必担心，即使只有一次，你能够将它带入相反的那一极，你也就变成了它的主人，那么你已经知道了它的诀窍。

那么有时候你到山上去，它们很美，然后你回到世界，它也很美。如果山岳很美，那么人为什么不美呢？他们也是以他们自己的方式呈现出来的“山”。有时候要单独，有时候要跟别人在一起，如果你是警觉的，那么不仅不会有矛盾，还会有来自相反极端的帮助。

如果你能够带着来自单独的快乐品质到社会，突然间你就会觉知到有一个新的现象、新的发生在你里面，那就是：社会帮助你成为单独的，而那个单独帮助你深深地跟人们关连。

一个从来没有生活在单独之中的人无法知道关系之美，我说他无法知道，因为他从来没有单独过。他从来不是一个人，所以他怎么能够知道关系之美？

而一个从来不曾住在社会里的人无法知道单独的狂喜。一个出生在寂寞地方的人，一外在寂寞的地方被带大的人，你认为他会狂喜吗？你认为他会享受单独吗？他只会变得很没有生趣，很呆板。

去到山上，去到喜马拉雅山上，人们生活在那里，他们已经生活在那里好几千年，他们在那里出生，但是他们并不能够感受到你对喜马拉雅山所感受到的那么多的美，他们并不能享受你在那里所享受到的那么好的宁静，他们甚至没有觉知到那个宁静的存在。当他们到到城市，他们会感觉到一种兴奋，就好像你去到山里，你也会觉得兴奋一样，住在孟买、伦敦和纽约的人，当他们去到喜马拉雅山上，他们会觉得兴奋，而住在喜马拉雅山上的人，当他们来到孟买、伦敦或纽约，他们会觉得这个世界多么美。

要去感觉需要相反情况的存在，因为它可以变成一个对照。白天很美，因为有夜晚；生命有那么多的喜悦，因为有死亡；爱变成一个内在的欢舞，因为有恨。

爱引导你到一个意识的高峰，因为爱可能会失去！它并不是你可以依靠的东西。这早片刻它存在，下一个片刻它或许就不存在了，它不在的可能性给予它的“在”一个深度。

当背景有噪音的时候，那个宁静会变得更宁静。就在几个片刻之前，有一架飞机经过，你可以以两种方式来看它：如果你是一个内在受打扰的人，你将会觉得它扰乱了宁静；如果你的内在是整合的，那个飞机的噪音将会加深此地的宁静，那个噪音变成一个背景，它给宁静一个形状或形式，它使宁静更能够突显出来，当飞机经过之后，那个宁静显得比以前更宁静，它依你而定。

永远都要记住：不要依赖东西、情况或条件，那么你就可以移动，不要避免移动，否则你会被固定。每一个人都害怕移动，因为你是依赖的。你无法走出你的山或你的孤寂而来到市场，因为你知道你会被打扰。

这种能够被市场打扰的宁静算什么宁静？它有什么价值？如果市场能够摧毁它，如果世界能够摧毁它，如果平凡的世界能够摧毁它，那么你的宁静是非常无能的，如果你的宁静真的是强而有力，如果你已经达成它那么就没有什么东西能够摧毁它。

有了宁静就不难了解我所说的，那是我对生命每一个领域的态度。如果你是一个真正的禁欲者，那么你可以进入性，而它将不会摧毁你的禁欲，这很难去遵循。如果性会扰乱你的禁欲，那么它并没有什么价值，你里面仍然带有那个品质！

如果你真的活生生，充满能量，你可以快快乐乐地死，只有弱者会不快乐地死，因为他们从来没有生活过，他们从来没有尝过生命的酸甜苦辣，他们一直都在希望，希望，又希望，但是生命从来没有发生在他们身上，那就是为什么他们害怕死亡。

一个充分生活过的人总是准备去去，一个真正生活过的人每一个片刻都准备接受死亡。“接受”这个词用得并不好，最好是说“欢迎死亡”——很高兴、很快乐地去接受它，那么死亡就是一种冒险。如果你真正去生活，它应该是如此，那么死亡就不是一个敌人，而是一个朋友。较深的生活会允许死亡，肤浅的生活会避开它，在生命的每一个领域里都是如此。

如果你知道友谊是什么，你将不会害怕敌人，你一定不会！那么敌人有它本身的美，它也是一种友谊——只是在相反的那一端，它是相反那一端的爱的事件，它是一种涉入，一种托付。如果你知道友谊，你将会喜爱敌人。

那就是当那稣说“爱你的敌人”时的意思。这句话的意思并不是基督徒好几个世纪以来所解释的那样。你无法爱你的敌人！你怎么能够爱你的敌人，但是我要告诉你：如果你真的爱你的朋友，你将会爱你的敌人，因为一旦你知道了友谊之美，你也会知道敌意之美，它是反过来的友谊，这两者都能够给你一些东西，这两者都能够丰富你的人生。

相反之物并非真的是相反之物，在深处，它们有一个很大的和谐，它们是同一个整体的两个部分，这就是中国人所说的“yīn和阳”，它们是同一个活动的一部分，它们是同一个lún子的一部分，它们并不是不相关的两者。它们看起来好像是“二”，因为我们没有深入地看。由于我们肤浅的眼光和不具穿透力的头脑，只有表面的意识，因此它们看起来好像是相反之物，否则它们并不是。

生命和死亡是朋友，它们互相透过对方而存在，它们各自对对方都有贡献，如果没有对方，它们就根本不会存在。生命能够不要有死亡而存在吗？人类一直在梦想要如何摧毁死亡，这是头脑的态度，这是直线状的头脑，是逻辑的头脑——如何摧毁死亡。因为逻辑的头脑说：如果没有死亡，生命将会很丰富，这是很简单的逻辑，即使小孩也能够了解那个算术：如果没有死亡，就会有更多的生命。

但是我要告诉你：如果没有死亡，将不会有生命。

那就是为什么简单的逻辑总是错的。表面上它看起来好像很对：如果没有敌人，整个世界都将会变成你的朋友；你错了。如果没有敌人，就不可能有友谊。逻辑说：如果没有恨，如果一直都只有爱，那么就会有更多的爱存在，所以逻辑家一直试着在摧毁相反的那一极，他们无法摧毁它，因为生命比任何逻辑都来得更大。他们不能够摧毁相反的那一极，这是很幸运的——他们不知道他们在干什么。如果相反的那一极不存在，那么不要继续相信说生命将会更多，爱将会更多，友谊将会更多，快乐将会更多，不，那是不可能的，因为它的基础已经被摧毁了。

正反两极交互运作的观点提出了完全相反的论tiáo，这个正反两极交互运作的观点对生命来讲是更真实的。正反两极交互运作的观点说：如果你想要更多的生命，那么就必须为死亡作更多的准备。

你或许没有觉知到，但是这样的事会发生。当你开着一辆车，车子的速度越来越快，你更专注在速度，有一个片刻会来临，死亡随时都可能发生，那么你就变得活生生，那么生命的火焰就会燃烧得很快、很烈，那就是为什么速度有那么多的吸引力和磁力，因为速度把你带到更接近死亡，当你更接近死亡，生命就会变得更多，它是依同样的比例在成长的。那就是为什么战争有那么多的吸引力，因为在战争当中，死亡总是离你很近。

你或许会认为在战场上打仗的士兵一定很痛苦，你错了，如果是这样的话，没有人会愿意去打仗，他们并不痛苦，真正的情况刚好相反：当他们回到平凡的世界，他们才会痛苦。当他们在战场上，在前线作战，他们并不痛苦，所有的痛苦都消失了。他们非常接近死亡，以致于他们首度感到他们是活生生的。当他们越接近死亡，他们的活生生就变得越明显。当四周都在爆炸，弹壳飞来飞去，任何片刻他们都可能就这样死掉，在那个片刻，他们会感到一种狂喜，他们深深地碰触到了生命。

当死亡吻着你，它也是一个生命之吻，那就是为什么冒险和勇气有那么多的吸引力。

如果你害怕，你就没有办法得到生命。我要告诉你，静心就是最大的勇气和最大的冒险，因为即使在战场上，你都没有那么接近死亡。即使你觉得你接近死亡，它也只是身体的死亡，身体的死亡意味着表面的死亡，是外壳或身体的死亡，是你的房子在靠近死亡，而不是你在靠近死亡，是你的庇护所要被摧毁，而不是你要被摧毁，但是在静心当中是你要被摧毁，不只是那个庇护所要被摧毁，而是主人要被摧毁，不只是那个房子要被摧毁，而是主人要被摧毁，是自我要被摧毁，所以最伟大的战士总是对静心有兴趣。

我要告诉你一个现象，它发生在印度，也发生在日本，将来还会发生在任何有战士诞生的国家。

在印度，所有伟大的静心者都是战士，而不是婆罗门，这看起来很奇怪，婆罗门应该是伟大的静心者，他们一直都写文章在评论优婆尼沙经、吉踏经和吠陀经，他们甚至创造出玄学，他们是世界上最伟大的玄学家，就语言的表达而言，就逻辑而言，世界上没有其他任何地方有任何人能够跟婆罗门相比，他们非常jīng微，但他们并不是伟大的静心者。

佛陀是一个伟大的静心者，他是一个战士；马哈维亚是一个伟大的静心者，他是一个战士，不是一个婆罗门，所有24位耆那教的大师都是战士，这似乎很奇怪，为什么？

在日本有武士存在，他们是战士，他们是世界上曾经存在过的最伟大的战士。日本武士是战士的最高峰，是战士的最终可能性。每一个片刻，武士都准备去死，为了很琐碎的小事，他也准备去死，那是你所无法想象的。

我听过一个历史的事实，它发生在300年前。有一个日本武士，一个伟大的战士，他喝酒喝得烂醉，突然间国王要召见他，所以他就去了，他试着保持警觉，但是他太醉了，因此他忘了一些小的礼节——向国王鞠躬时，身体要弯下来多少度——当然，他也鞠了躬，但是那个角度并不很准确。

隔天早上，当他清醒过来，他立刻自杀。你一定听过“切腹”这个字，切腹自杀是日本武士专有的，他们一感觉到事情有什么不对……只不过是一个普通的礼节，国王也没有说什么。战士太伟大了，国王根本不必提它，他就自杀了。隔天，当国王知道那个武士自杀了，他流下了眼泪。

那个武士有300个门徒，他们也立刻自杀，因为如果师父犯了一个错误，门徒就应该跟进。

你一定会感到惊讶，它似乎是无法相信的，持续100年的时间，这件事还在继续，这件小小的事——有更多的门徒，门徒的门徒，因为一旦师父……武士喝醉酒去到国王那里做错事这种事以后从来没有被听到过。为了这么琐碎的事情！死亡似乎非常容易，随时可以做！

这些武士创造出禅，它是世界上最伟大的禅的传统，这些武士非常深入静心。

这是我的感觉，除非你准备去死，否则你并没有准备好去静心。在一个很深的层面上来讲，战争和静心是同义词，每当有一个你要被摧毁的可能性，在那个片刻当中，你生命的火焰就会完全燃烧，那个全然的强度就会发生在你身上。

相反的两极已经在会合，你不需要再去试着使它们会合，你不需要试着去综合它们，它们已经在会合，它们已经处于一种深深的和谐之中，但是“你”并没有处于和谐之中，那才是问题之所在。

所以当你很健康，你会有一种幸福感，将那种幸福感带到你生病或不健康的情况里。我要告诉你，那个幸福感不需要依靠健康，那个幸福感是一种内在的感觉，它不需要依靠身体，即使当你在生病的时候，你也可以携带着它。